才子佳人皮影戏剧本

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才子佳人皮影戏剧本

礼泉皮影戏又阿宫、道情、弦板，属秦腔剧种。“考诸秦腔，形成于秦，精进于汉，冒明于唐，完整于元，盛行于明，广播于清，几经衍变，蔚为大观。”（秦腔研究论著选）班固在《汉书》中记载：“李夫人少而蚤（早）卒上（武帝）思念李夫人不已。方士齐少翁言，能致其神，乃夜张灯烛，设帷帐，陈酒肉，而令上居他帐，遥望见好女如李夫人之容貌，令乐府诸音家而弦歌之。”宋人高承在《事物纪原》中把这称为皮影戏的开始。《海洋竹枝词》中有描述汉时皮影戏演出的一首诗写道：“张灯作戏调翻新，顾影徘徊却逼真；环佩姗姗连步稳，帐前活见李夫人。”

阿宫调，又叫遏工，兴起·盛行于礼泉。过去影戏舞台上有一副对联这样写：“高画清诗见槐里，小工遏调出醴泉。”槐里指兴平，醴泉即礼泉。它的起源在民间有两种说法，一说阿宫调（腔）由秦朝阿房宫中歌女所唱曲调衍变而来。汉灭秦，项羽入咸阳，火烧阿房宫，有宫女、内侍、歌女逃出，流落礼泉一带，将所唱曲调带至民间。阿宫腔虽经若干年的流传衍变，仍然保留着宫廷生活的烙印，最为明显的首先是唱句字音送完之后，拖腔带有“噫咽”之音，这“噫咽”之音即是宫娥、内侍语音之一的遗响；其次，它的清雅细腻的风格，也保留了宫廷戏的艺术特色。故称“阿宫”。二说，阿宫腔开始和秦腔高腔差不多，以慷慨激昂见长。但民间皮影戏班社多为官宦和富豪之家演堂会戏，就显得太粗、大噪，不太适宜。于是，艺人们就进行改革，选择剧本以才子佳人为主，在唱腔上要求柔软，轻松，把弦索点

延长一些，在秦腔唱腔的基础上加个“遏头子”。这种“遏头子”是一种地方小调，即“小工遏调”，它最讲究“翻高”“遏低”得唱法，艺人们把它叫“遏止”功夫，有“三放不及一遏”的艺术效果。故称“遏工”，而不是“窝工”。

王绍猷在《秦腔记闻·秦中戏剧之种类》中指出：“（工）灯影戏有窝工调，道情调、弦板腔、拍板调、碗碗腔。窝工灯影，为影戏之最早者，擅长此技者，光绪初年，有赵相公、任相公；中年，有王仓、友娃子、乔娃子、武一带，在清末时尚偶见之。弦板腔灯影，行于乾、醴、邠‘长一带，至今亦未尝间断也。”

清朝同治、光绪年间，阿宫皮影在礼泉非常活跃。而擅长此技者有张申村得“王瞎”、王高娃、王林，安寇村的安四等。安四还把它传到富平、高陵一带。最著名者为鹁鸽寨的王仓和姓胡的乔娃子，李家寨姓李的友娃子。在群众中享有“乔娃子的竹棍（挑签），友娃子的相（陕作祥），王仓的戏味赛蜜甜”之赞誉。阿宫皮影每开戏之前，先奏十翻音乐一曲，锣鼓最为讲究，吹歌纯用西凉龟兹之乐；朝王起銮，纯用庙堂之乐；行军破阵，纯用军中之乐；悲欢离合，纯用闺房之乐，苦乐声调，各有分别，听者动心，最易感人。阿宫腔皮影在礼泉一直唱到民国末年和解放初期。

在唱阿宫腔皮影后期，礼泉还有人如王文等唱道情，唱至清朝末年。同时演唱的就是弦板腔。弦板腔，又叫板板腔，它以拉二弦、弹三弦和打板子为主要乐器而得名。清朝乾隆、嘉庆年间出现在乾、醴、兴、咸一带俗称“致和、换印子、杨五、天训子”四大名班的杨五就

是史德张冉村人。与杨五争雄的就是鹁鸽寨的王文戏班。杨五和王文唱皮影戏世代相传。杨五的儿子央德福，艺名“读书娃”，因得父真传，亦成为关中一带人们赞不绝口的出名前手，擅长唱武戏，以耍“马线”最为吃香。读书娃的儿子、孙子和侄孙等也都是组班唱戏的行家。王文从唱道情改唱弦板腔后，儿子王彦凯、孙子王金栓、曾孙子王天德和玄孙王伦山都是唱弦板腔的。尤以王天德最为著名，他取祖父唱文戏和父亲唱武戏之长的技艺，文武兼之，唱腔流畅，激昂豪放，演技逼真。1952年他带班参加省木偶、皮影汇演大会，演出《木门道》和《长坂坡》等，受到好评，陕西人民广播电台录音经常播放。文化部决定选他领班赴朝慰问中国人民志愿军（后因停战未去）。1956和1958年又两次参加省木偶、皮影观摩演出大会，均获表演一等奖。

除杨五世家外，县上皮影戏的著名前手还有史德王都村的刘延礼，艺名“黑老虎”，外号“冒过梁”；郑士贵，艺名“郑六”，外号“饿死牛”；丁凤琴，艺名“丁三”；丁纪胜和丁怀玺等。程家村的程德恒。云里坊的李诚，艺名“消气儿”药王洞东张村的张八，艺名“向院儿”；张彦相，艺名“相娃”和张国正。唐家村的陈树平，艺名“兰翁儿”。骏马的桓指恒等。

礼泉皮影戏曾享誉北京和外地，受到新闻媒体的传播，为国外同行所称赞，引起国内外专家学者的重视和推崇。