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一、宋朝的词人晏几道可谓是一个沉湎在睡梦中的词人，其《小山词》中“梦”字出现了达六十次之多，试结合晏几道的生平经历、词人性格等方面，谈谈晏几道多写春梦词作如此之多的原因。
原因：1.家道中落2.情场不顺（失意后歌妓最后也流落世间难觅）3.内心敏感4.仕途不顺（家中没人帮忙，世态炎凉）5.是他的选择的一种自我保护
晏几道所作之词，“梦”是他最大的特色。探究小山词中梦之广、梦之凄婉的原因在于他的一生中。
晏几道原是富家子弟，在父亲晏殊去世后，家道中落的他再也无法回到过去那种自由自在，意气风发的日子。他孤傲、清高的性格，没能帮助他在极度困窘之际向亲朋好友求助。或许他也曾向这悲惨的经历低头，但面对曾因反对新政被拘的“朝廷罪人”，大多数人都默然地采取了各扫门前雪的态度。经历这一切的晏几道感到世态炎凉，对仕途存有的那一丝渴望也被湮灭。他愈感悲伤，于是投靠朋友，流连于酒席舞宴上。试图通过日复一日的“一笑”，生活在自己构筑的梦中。在这里，梦，是他选择的一种自我保护方式，通过它，便可以回忆往昔，倒转时间。在小山的《鹧鹄天》中：
彩袖殷勤捧玉钟。当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
从别后，忆相逢。几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
上片通过回忆初次相逢时一见钟情，歌舞尽兴，恋人们纵情狂欢的美好时光，溢出的欢乐情感感染读者。但下片笔锋一转，却是离别后无尽思念的折磨与伤痛，过往的美好，更突出了思念的苦痛。晏几道词的内容，梦与男女间的情爱都占了很大部分。这些内容不仅吐露自己身世的苦闷，更是道出他与歌妓们的情感。
仔细观察晏几道的词，梦中的恋人可以跨越时空，开追寻他们的意中人。这种跨越，是晏几道内心热切希望有一种途径，可以让他跨越目前的困境。也是他希望与莲、鸿、蘋、云这几位歌妓再有相遇的那一刻。在晏几道失意的日子里，歌妓们便是他最好的精神支柱，晏几道由于自身经历，有着更好的人生感悟。在《皖溪沙》中：
日日双眉斗画长。行云飞絮共轻狂。不将心嫁冶游郎。
溅酒滴残歌扇字，弄花熏得舞衣香。一春弹泪说凄凉。
一句“不将心嫁冶游郎”道出了歌妓其实如普通女子一样，希望能够“愿得一人心，白首不分离”。她们与普通人一样，有着尊严和追求美好日子的愿望，只是这一切，现实起来要比寻常人难。
正因为晏几道一直都无法走出这种悲伤地氛围中，因此梦的结局往往也是悲伤的。那些可以跨越的时空，最终也无法帮助恋人重逢相聚。可能晏几道一生都认为“春梦秋云，聚散真容易”吧。
二、唐宋文人喜欢写与歌妓的交往，来极尽他们的深情，如柳永《雨霖铃》：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”姜夔《过垂虹》：“自作新词韵最娇，小红低唱我吹箫”。但是歌儿舞女有时在文人心目中却并没有那么重要，文人兴之所至，往往可以将心爱的歌妓转赠给他人，或者与他人分享。 请结合唐宋时代背景以及相关史实，关于文人与歌妓之间究竟有没有真正的爱情，谈谈你的看法。
柳永与歌妓之间，并不是流连忘返便是情真意切。若说柳永与歌妓之间存在的是爱情，倒不如说这只是一种更为亲密的合作关系。何为合作？且听我道来。
首先，柳永对于歌妓的态度，是矛盾的。他既折服于歌妓的美貌与才华，但也无法跨越世俗对歌妓地位的鄙夷。在他的词中，不乏有咏颂歌妓的相貌之美，才华之盛的。如：
身材儿、早是妖娆。算风措、实难描。一个肌肤浑似玉，更都来、占了千娇。妍歌艳 舞，莺惭巧舌，柳妒纤腰。自相逢，便觉韩娥价减，飞燕声消。
这是风情万种姿态，谁人不为之倾倒？
再如《瑞鹧鸪宝髻瑶簪》的“一曲阳春定价，何啻值千金。倾听处，王孙帝子，鹤盖成阴”。其技艺之高超，令其羡慕。
而封建社会固有的“男尊女卑”思想，男子再佩服一个女子，也绝不会将她的低位与自己等同。而宋代享乐主义盛行，歌妓作为一个娱乐行业，在其中的女
子所担任的角色只是服务于男性。因此，柳永也曾有过“莫道千金酬一笑,便明珠、万斛须邀”的念头，认为歌妓只是为男人所把玩的工具。
其次，柳永在仕途上的坎坷，使他流落到青楼歌妓中，为其填词以讨生计。而歌妓因柳永的才华，填词之精妙所折服。两者这在方面，是赤裸裸的合作关系，互利关系。
再者，柳永对于庙堂之事的热衷，怎会因一时的挫折而断绝。不被重用的他，若有朝一日重新再次被启用，他一定不会“忍把浮名，换了浅斟低唱”。因为在古代，庙堂之事才是男子间的重要之事，而这也是男性社会地位的象征。且词在宋代被认为是俗物，填词只是柳永为生计的权宜之计。
而对于歌妓的怜悯，也只是因为自己刚好身处的环境也如她们那般不堪，低微。在这种环境下，两者更容易相互体谅、相互怜悯。柳永与歌妓之间的爱情，其实与太监与婢女之间存在的“对食”，在性质上是一样的。柳永与歌妓之间的感情，正是一种参杂着怜悯、同情的隔靴搔痒的取暖而已。
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2022-03-24
