《道德经》原文及译文-第十二章：为腹

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【原文】

五色令人LI盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之 货令人行妨。是以圣人

,为腹不为目，故去彼取此。

【原文注音】

wu s© ling rQn mCi mKng wu yTn ling rQn er I6ng wu

五色令人目盲；五音令人耳聋；五

wei ling ren kou shuang chi cheng tian lie ling r©n xTn

味令人口爽；驰骋畋猎，令人心

fa kuang nKn de zhT hud ling rGn xing f^ng

发狂；难得之货，令人行妨。

shi yi she ng rGn wei fu bu wei mu gu qu bi qu

是以圣人为腹不为目，故去彼取

CI

此。

【译文】

缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人 舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。

因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定 知足的生活方式。

【白话译文】

过分追求色彩的享受，终致视觉迟钝； 过分追求声音的享受，终致听觉不灵敬； 过分追求味道的享受，终致味觉功能退化；

过分纵情于骑马打猎，追逐鸟兽，终致心神不宇，放荡不安； 过分追求金银财宝，终致道德沦丧，身败名裂。

所以圣人的生活，只求饱腹，不求享受，宇取质朴宇静，而不取奢侈浮华。 主张摒弃一切外物的诱惑，以确保固有的天真。

［逐句译文］

五色令人H盲（贪图美色令人看不清丑恶）； 五音令人耳聋（喜闻顺音令人听不到忠言）； 五味令人口爽（美味佳肴令人品不了疾苦）；

驰骋田猎令人心发狂（驰骋田猎令人心狂意躁）； 难得之货令人行妨（难得之货令人图谋不轨）。

是以圣人之治（因此圣人治理国家）,

为腹不为口（重视内在的充实而放弃表面的愉悦）， 故去彼取此（所以知道如何舍得）。 ［场景解释］

老子生活的时代，正处于新旧制度相交替、社会动荡不安之际，奴隶主贵族生 活日趋腐


朽糜烂。

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他LI击了上层社会的生活状况，因而他认为社会的正常生活应当是为腹”不为 "目"，务内而不逐外，但求安饱，不求纵情声色之娱。

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在此，老子所反对的奴隶主贵族的腐朽生活方式，并不是普通劳动民众的，因 为五色”、“五味”、“五声”、打猎游戏、珍贵物品并不是一般劳动者可以拥有 的，而是贵族生活的组成部分。

因此，我们认为老子的观点并不是要把精神文明与物质文明对立起来，并不是 否定发展文化，不像有些学者所言，认为老子的这些观点是他对人类社会现实 和历史发展所持的狭隘庸俗的反历史观点。

他希望人们能够丰衣足食，建立内在宇静恬淡的生活方式，而不是外在贪俗的 生活。一个人越是投入外在化的漩涡里，则越会流连忘返，产生自我疏离感， 而心灵则会日益空虚。

所以，老子才提醒人们要摒弃外界物欲的诱惑，保持内心的安足清静，确保固 有的天性。

如今，现代文明高度发达，许多人只求声色物欲的满足，价值观、道徳观严重 扭曲，在许多场合可以普遍看到人心发狂的事例。

读了本章，令人感慨不已。人类社会的精神文明应与物质文明同步发展，而不 是物质文明水平提高了，精神文明就自然而然地紧跟其后。这种观点是错误 的。 ［读后感想］

老子这章所讲就是告诉大家不要被欲望，五色而牵着你走，就像有些小孩上网 就知道打游戏，整天迷恋于游戏，上网可以做很多有意义的事情，人人都是圣 人那么国家就不会落后其他的国家，成为世界第一强国。这不禁然的想起南唐 后主李煜

李煜（937年・978年）是南唐的最后一个皇帝。历史上称他为南唐后主。李煜本 来名李从嘉，字重光，他为自己起了不少号，如钟山隐士、莲峰居士等等。

937年出生于金陵，959年被立为太子，宋建隆二年961年在金陵登基即位， 在位十五

年。他嗣位的时候，南唐已奉宋正朔，苟安于江南一隅。

宋开宝七年964年，宋太祖屡次遣人诏其北上，均辞不去。同年十月，宋兵南下 攻金陵。明年975年十一月城破，后主肉袒出降，被北宋军队俘到汴京，封违命 侯。太宗即位，进封陇西郡公。太平兴国三年978年七夕是他四十二岁生日，宋 太宗恨他有“故国不堪回首月明中”之词，命人在宴会上下牵机药将他毒死。追封 吴王，葬［各阳t|J ill c 杀煜接手的南唐却是个不折不扣的烂摊子。国库不丰，乂屡兴干戈，还要不停地 向北方上贡。李煜刚登基时给北宋贡去了金器2000两、银器20000两、纱罗纟曽 彩三万匹。为收买北宋宰相赵普，一次就送给人家50000两口银。南唐本是小 国，这样折腾的结果常常是入不敷出，只有巧立名LI搜刮民脂民膏，发展到后来， 连民间鹅生双蛋、柳条结絮都要抽税，百姓真是苦不堪言！

李煜却荒淫无度，他痴迷佛教，每次散朝以后，李煜就和皇后换上僧服，开始颂 经拜佛，天天如此。

佞佛之外，他还爱下棋，为了和他的近侍下棋，他常常拒绝召见大臣。

无聊之余，他乂琢磨着怎么样改进造纸和制砚的技巧，好纸好砚是造出来了，政 事却也荒废了。

他的皇后是个很会玩的女人。她善弹琵琶，后主就为她找来烧槽琵琶，她创制一 种叶子格游戏（类似于今天的纸牌游戏），还精通服装设计，创高髻纤裳及首翘 鬓朵装，乂会制造香水，尤喜舞蹈。李煜对皇后情有独钟，双宿双飞，游戏人间， 难免慢怠了政务。

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李煜的《浣溪沙》将这种醉生梦死的生活描写得极其生动：红 日已高三丈透，金炉次第


添香兽，红锦地衣随步皱。佳人舞点金钗溜。酒恶时拈 花蕊嗅，别殿乂闻萧鼓奏。” 他时常沉醉于儿女私情中不能自拔，有两首词将他的这种情绪表述得最为清晰, 一首为《一斛珠》「'晓妆初过，沈檀轻注些儿个，向人微露丁香颗。一曲清歌， 暂引樱桃破。罗袖戦残殷色可，杯深旋被香谬腕。绣床斜凭娇无那，烂嚼红茸, 笑向檀郎唾I另一首为《菩萨蛮》："花明月黯笼轻雾，今宵好向郎边去。袜步 香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教郎恣意怜。”这两 首词都写得十分香艳，不似人君所为。

他有宫女，轻丽善舞，用帛缠足，纤小弯曲像新月，着素袜在六尺高的金制莲花 上旋舞，飘飘然有凌波仙子的姿态。相传中国妇女的缠足，从那时开始。荒淫如 此，不亡何待。 李煜在军事上的无知是惊人的。当北宋大将曹彬在长江上搭起了浮桥，大军陆续 过江时，坐在宫中的他兀自不信，他对大臣张说「我也以为曹彬此举近于儿戏， 江上架桥，亘古未闻，怎么可能会成功呢！ ”宋军突破长江天险，在江南如入无人 之境，不久就兵临金陵。李煜整日在皇宫中与和尚、道士们谈经论道，赏画作词， 一点也不知道外面的情况。有一天，他登上城墙去巡视，才发现城外遍布北宋的 旗帜，京师已经被围得水泄不通。李煜才慌了手脚，他连忙让人出去求和，赵匡 胤则充满霸气地说了那句流传千古的名言：“卧榻之侧，岂言他人酣睡！”开宝八 年（975年）金陵城被攻破。 评价南唐后主李煜，后世人们的心情是很复杂的。

作为一个文学家，他的词独步古今、天下无双，亡国后的经历尤使他进入到了一 个无人能及的独特境界，写出了件兆花谢了春红，太匆匆！无奈朝来寒雨晚来风， 胭脂泪，离人醉，儿时重？自是人生长恨水长东”，“春花秋月何时了？往事知多 少，小楼昨夜乂东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问 君能有儿多愁？恰似一江春水向东流”这样的千古绝唱。

但作为一个帝王，他的表现却极其幼稚、低能。北方从北周柴荣起就屡有呑并南 唐之心，赵匡胤960年即位后更是励精图治、虎视鹰扬，而后主却一心只想虚与 委蛇，称臣、倾国力上贡、收买北宋大也 幻想与虎谋皮，苟且偷生：内政不修， 佞佛成性，宴乐无度，

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亲小人、远贤臣；外交上一无是处，更不知唇亡齿寒”的 道理，北宋攻打后蜀、南汉时，坐视不管；军事上战事未开，先自毁长城，杀了 为北宋忌惮的名将，在北宋大军猛攻长江防线时却乂无所作为，任其浮桥搭就, 天堑变通途；金陵城被圉困，犹在宫中与道士和尚大谈佛道，直到沦为俘虏才如 梦初醒。如此帝王，称其为昏君，也毫不为过。

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