论宋元文人画美术教育思想

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论宋元文人画美术教育思想

作者：周鹤

来源：《美与时代·城市版》2013年第04期

>摘要：

文人画不仅造就了中华民族独有的绘画教育思想，而且更是中国传统文人精神的绝佳表达，宋元文人画美术教育思想是一个历史性的转折，对中国绘画教育思想有着深远的影响。 文人画，也可称士人画，中国画的一种，它是中国封建社会中文人和士大夫所作的画，其发源可以追溯到魏晋，在宋元时代呈现繁荣昌盛景象，甚至发展到了文人画的巅峰。文人画不仅造就了中华民族独有的绘画教育思想，而且更是中国传统文人精神的绝佳表达。

北宋时代的苏轼，不仅是一位伟大的文学家、书法家、思想家，也是一位创造性地倡导和构建文人画美术教育思想、开辟绘画艺术表现新境界的人物，苏轼最早提出了“士人画”的概念，在《东坡题跋》中说：“观士人画，如阅天下马，取其意气所到。乃若画工，往往只取鞭策、皮毛、槽枥、刍秣，无一点俊发，看数尺许便倦。”苏轼根据画家不同的社会身份，把画分为士人画和画工画，他认为，士人画的特点是取其意气，从中可以感受到另一种气韵意象，而画工画特点是取其“皮毛、刍秣”，注重工形物表，不能俊发生奇，因而“看数尺许便倦”。由此可见，士人画是文人和士大夫在从事政治和作诗、写诗之外，业余时候的一种雅好，其作品的素材大部分取决于自然，如山水、树木、竹石、花鸟等，表现手法以水墨或淡彩色写意为多，抒情寄兴，状物言志，不完全拘泥于形似格法，讲究诗书画印的结合。

元代吴镇《梅道人遗墨》有记载说：“如墨竹干、节、枝、叶四者，若不由规矩，徒费工夫……独文湖州挺天纵之才，比生知之圣，笔如神助，妙合天成，驰骋于法度之中，逍遥于尘垢之外，从心所欲，不逾准绳，故余一一依其法，布列成图，庶后之学者不堕于俗恶云。”这句话是宋元文人画法度内外的辩证，可以看作出其中的纲要，又可以作为文人画家造谱作诀的立意说明，足以发人深省。

自隋唐开始科举之后，便形成了士大夫的文人阶层。如书法出身高贵的有东晋南朝的士族和相商、有唐太宗推崇，这些成为士大夫修养的内容。绘画自从秦汉书画分立之后，其存形与状物的诉求便落入匠技之工，而宋代文人又不甘于画单纯形状物的匠技之工，他们所追求的是“以形似之外求其画”。如倪云林自述：“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳，”然而仔细观看他的作品时，树何尝不似树？石何尝不似石？唐代张彦远在《历代名画记》中说：“以形似之外求其画，此难可与俗人道也。”这道出了文人和士大夫所标举的风格。张彦远的话正好投合了宋代文人的审美思想，所以可以将张彦远的审美思想作为文人画的理论依据。苏东坡说：“论画以形似，见与儿童邻。”这句话道出了文人画更重要的思想内容，是在形似之外的意。如同一道名菜，意不在于果腹与否，也不以果腹与否为衡量标尺，但并不等于名菜就“必不能果腹”或“必不可果腹”。同样，“不求形似”并不等于“必不能形似”或“必不可形

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