魏晋南北朝诗歌

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第三节 魏晋南北朝诗歌 魏晋南北朝时期的诗歌创作以文人为主体。从汉乐府民歌中兴起的五言诗,被文人普遍使用,加以发展,并成为整

个魏晋南北朝诗歌最基本的形式。 新的变化表现在四个方面: (一)乐府民歌,是一种社会性的集体创作;而魏晋南北朝时期的文人诗歌则是个人创作。这就促使诗歌向风格多样化的方向发展。 (二)汉乐

府民歌中叙事诗为数较多,而魏晋南北朝的文人诗绝大多数是抒情之作。 (三)过去作为文人文学之主体的辞赋的某些特点,如华丽的语言、骈偶手法的运用等等,也被带到诗歌领域中来。 (四)玄学的兴起与佛教的传入,对诗歌创作产生了影响。 就诗歌体裁的发展来看,五言古诗得

到长足的发展并达到鼎盛;七言古诗在这时确立起来,并取得可喜成就。 总之,魏晋南北朝时期在中国古典诗歌的发展史上是一个重要的酝酿期,也是一个重大的转折期。古典诗歌由民间创作开始向文人创作转变,诗歌的艺术形式由质朴率真开始向华美精致转变。 .曹操 蒿里行 关东有义士,兴兵讨群凶。初期会孟津,乃心在咸阳。军合力不齐,踌躇而雁行。势利使人争,嗣还自相戕。淮南弟称号,刻玺于北方。铠甲生虮虱,万姓以死亡。白骨露于野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠。 “乃心”句:?尚书?王之诰?:”虽尔身在外,乃心罔不在王室.”后世因称忠于国事为”乃心王室”.咸阳借指长安王室.这句是说他们忠于国事,志在扶佐汉室. 《观沧海》 东临碣石,以观沧海⑴。 水何澹澹,山岛竦峙。 树木丛生,百草丰茂⑵。 秋风萧瑟,洪波涌起⑶。 日月之行,若出其中; 星汉灿烂,若出其里⑷。 幸甚至哉!歌以咏志⑸。 1.碣石:山名,在右北平郡骊成县(今河北乐亭县)西南。后来此山沉陷海中。 2.“水何”四句:“澹澹”,水波动荡的样子。 “竦”,同“耸”,高。 “峙”,立。 前二句是俯瞰沧海,写其全貌;后二句写山上的景物。 3.萧瑟:风声。 4.“日月”

四句:这是诗人看到海水的汹涌浩荡所联想到的景况。 “星汉”,星斗,银河。 5.“幸甚”二句:这是合乐时所加,每章章末都有,与正文无关。 “幸”,吉庆、庆幸。 “志”,志向意愿。 曹操的诗以四言闻世。四言诗自《诗经》始创以来,经过汉乐府、古诗十九首的熔冶,已一变而为五言。从这个角度上说,有人称他的诗是四言诗的结束者。 二.陶渊明

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渊明是魏晋南北朝时期最杰出的文学家。 癸卯岁始春怀古田舍⑴ 先师有遗训,忧道不忧贫⑵。 瞻望邈难逮,转欲志常勤⑶。 秉耒欢时务,解颜劝农人⑷。 畴交远风,良苗亦怀新⑸。 虽未量岁功,即事多所欣⑹。 耕种有时息,行者无

问津⑺。 日入相与归,壶浆劳近邻⑻。 长吟掩柴门,聊为陇亩民⑼。



《饮酒》 癸卯岁:晋安帝元兴二年(403 始春:开春。 怀古田舍:有二解:一曰“怀古于田舍(在田舍中怀古);一

曰“怀古田舍之人(怀念古代托迹于田舍的隐士) 先师:指孔子。 道:治世之道。 遗训:遗留下来的训戒。《论语?卫灵公》“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。 瞻望:仰望。 邈:高远。 逮:及。 志:立志。 常勤:即长勤,指长期从事力耕。 勤,劳。 秉耒:拿起农具。 时务:及时当做之事,指农务。 解颜:发自真心的笑颜。 平畴:平旷的田野。 畴,田。 交:接触,贯通。这里有吹拂的意思。 怀新:指麦苗生意盎然。 量:

估计。 岁功:指一年的收成。 即事:此事,指眼前的劳动和景物。 二句言近旨远。既含有先难后获、先事后得的意思,又含有“正其谊(行为)不谋其利,明其道不计其功”的意思 行者:路人。

津:询问渡口。《论语?微子》“长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉。 相与:结伴。 柴门:谓简陋的木门。 陇亩民:

田野之人,即农民。 “暧暧远人村,依依墟里烟。”写乡村的恬静; “倾耳无希声,在目皓已洁”写雪的轻虚; “采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。”写心境的恬适。 质而实绮,癯而实腴。 ――苏轼 大抵

三.南北朝民歌 (一)南朝民歌 “南朝民歌”,产生年代始于三国东吴,迄于陈。留存总数近五百首,分为“吴声歌曲”和“西曲”两

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