古代封建社会如何摧残女性

2022-04-12 14:29:16   文档大全网     [ 字体: ] [ 阅读: ]

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缠足



缠足始于五代宫廷,后唐李后主宫女窅娘用帛缠足,屈成如新月的形状跳舞。宋朝青楼歌舞女子,普遍缠足以满足士大夫趣味,渐成为城乡民间风尚,母亲将幼女天足缠成病态,为的是能嫁人。这风气与当时社会对女子礼教约束互相配合,《女儿经》所言:“为什事,裹了足,不因好看如弓曲。恐他轻走出房门,千缠万裹来拘束。”男子钟情于“小脚文化清朝文人以品评小脚和用弓鞋行酒令为乐,民间也有“赛脚会”活动。

媵妾制



妾,是儒家礼制文化中一夫一妻多妾婚姻制度的产物,置妾的冠冕堂皇之目的是多生育儿女,以继后香灯。同时,妻妾成群既满足男子色性需要,也成为某种等级身份的标志(如贵族、官员置妾有数量规定)。在先秦,妾分为媵、奔、买三种。媵即贵族男性娶正妻同姓姐妹、侄女辈女子为陪媵。奔:私奔,未正式婚嫁。买:以金钱购买。后来,有权势钱财的男子,可通过各种手段置妾,包括:纳-非正式的娶、收-以婢、家妓为妾、占-将他人妻妾据为己有、正妻无子-正妻表示贤德主动为丈夫置妾。妾的地位比正妻低,但年轻美貌的妾得男子宠爱,妻妾争斗是家中无休止的内战,结果往往两败俱伤。妾随时被弃,任意处置,如唐朝张巡守城断粮时,即把爱妾煮熟,让部下吃以鼓励士气。

童养媳



贫穷的父母将年幼的女儿被未来婆家领养,等到成婚年龄后,再与丈夫举行婚姻仪式,也称童养媳婚姻。这现象始于宋朝,明清渐成习俗。南方比北方更普遍,北方有“豚养”(如小猪一样贱养)“小接”(幼小时即被男家接过去)“孩养媳”等别称;南方有“养媳妇”“等郎妻”“小媳妇”“新妇仔”等诸多名称。童养媳习俗常发生于女方家穷养不起孩子,无力出嫁,家庭变故(如父母亡故无人抚养),于是送或卖幼女当童养媳。领养的家庭也多因家贫,娶不起媳妇而收童养媳,亦有公婆有病以收童养媳“冲喜”,也有收养弃婴童养育等。至于官宦家庭,亦有因要外地求学做官,将女儿送人童养。这是一种包办兼有买卖性质的畸形婚姻。

守节、殉烈



丈夫死后,立志不嫁,坚守贞操,抚育子女,直到老死就是守节行为,这样的妇女称为“节妇”。儒家礼教对妇女“从一而终”的要求,不但于丈夫生前要贞洁,死后还要守节。秦朝时,官方始提倡妇女守节,后于汉朝时,则表彰奖励贞妇。但真正形成风气是宋元朝理学大倡时,皇帝提倡“丈夫死国,妇人死夫为‘义’理学家程颐提出:“只是后世怕寒饿死,然饿死事极小,失节事极大。”寡妇改嫁就是失节。于作战守城时,妻妾殉死会受到官方表彰。至明朝,即使太平盛世,丈夫病故或病危,也鼓励妻妾提前殉死,愈惨烈愈受到赞扬和表彰。清朝更强调寡妇守节抚养幼孤,侍奉公婆,以表彰节妇烈女的贞节牌坊象征家族荣耀,这一直延续到民国初期。表彰守节给家族带来荣誉,却给妇女带来痛苦。在守节观念影响下,不少妇女有愚节之表现,如元朝时一位节妇胸前生疮,为保存贞节,宁死不肯就医,结果她死后得到士子赞扬。又如当时有些女子于火灾或水灾时被男子救回,但认为身体已被男子所污,认为失节,于是重新蹈火或投水而死。




娼妓



娼妓,作为一种制度和职业,可追溯到春秋时,文献中有齐国管仲在都城建女闾以增加国库收入、越国勾践征集寡妇以满足军士性欲的记载。汉朝以后,官办(或私蓄、私营)的娱乐满足男子性欲或牟利的娼妓业成为制度通常是女性提供声色技艺和性以满足男子需要。操此业的妇女就是娼妓,从业者多出身微贱或被罚罪官的妻女,后来多为破产农家妇女到城市出卖色性谋生。历来良贱分明,娼妓属于“贱业”,蔑称为“婊子”,又有“青楼”“烟花女子”“外妇”等称谓,与良家妻妇的称谓“内人”形成对比。早期以官办的营妓、宫廷妓(如唐朝教坊)为主,应召为宫廷、官府、军营的仪式、宴饮演奏歌舞娱乐等,多集中于都城和商业中心。及后私营妓业成为色情产业,商人、文士、官僚以及下层民众分等级消费妓女。

殉葬



殉葬是以活人为死人同时下葬的做法,龙山文化时期(约五千年以前)就出现人殉,商朝男女贵族墓葬有大量的人殉,但没有夫妻合葬、妻妇殉夫的现象。人殉被儒家指责,《诗秦风黄鸟》揭露秦穆公用子车氏三个武士殉葬的不人道行为,孔子甚至指责俑殉,曰:“始作俑者,其无后乎!”秦始皇死,胡亥命后宫无子者皆从死,开妻妾殉葬之例。秦汉以来,阴阳两界、灵魂不灭观念和“三从”道德提倡,“生则同谷,死则同穴”,民间和上层的殉葬现象时有发生,但并不普遍。及后理学流行,鼓励妻妾殉夫才普遍化。明太祖死,后宫集体殉死,此例延续至明宣宗。由于官方提倡,明朝妇女为丈夫殉死空前盛行,死得愈惨烈愈受赞扬表彰,这种做法实属摧残妇女生命的恶俗。


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