两种律法的比较(讲稿)

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两种律法的比较

不同

道德律法

是上帝当众亲口宣布的。（申4:12-13） 1

仪文律法

是摩西吩咐以色列人的。（申4:14）“14那时耶

“12耶和华从火焰中对你们说话，你们只听和华又吩咐我，将律例、典章教训你们，使你见声音，却没有看见形像。13他将所吩咐你们在所要过去得为业的地上遵行。” 们当守的约指示你们，就是十条诫，并将这诫写在两块石版上。”

是上帝亲手写在石版上的。（出32:15-16）是摩西写在律法书上的。（申31:24） “24摩“„„这版是两面写的，这面那面都有西将这律法的话写在书上„„” 字。16是上帝的工作，字是上帝写的，刻在2

版上。”（申5:22）“22这些话是耶和华在山上，从火中，云中，幽暗中，大声晓谕你们全会众的。此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了。

放在上帝施恩座下的约柜里，象征永久性放在约柜旁，象征暂时性的。（申31:24-26）的。(出40:20)：“又把法版放在柜里，把“24摩西将这律法的话写在书上，及至写完了。3

杠穿在柜的两旁，把施恩座安在柜上。

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就吩咐抬耶和华约柜的利未人说：“将这律

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法书放在耶和华你们上帝的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是。”

道德律法的功用是叫人知罪。（约一3:4）摩西律法是将来美事的影儿。(来10:1)“1律“4凡犯罪的就是违背律法，违背律法，就法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总4

是罪。”

不能藉着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全”美事是什么？（来10:10）“10„„ 靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。”

十诫是属乎灵的。（罗7:14）“14我们原晓摩西律法称为“属肉体的条例”。（来9:10）“10

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得，律法是属乎灵的„„”

这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。”（主从死里复活以后，福音广传是振兴的时候）

一、被称为至尊的律法。（雅2:8）“8你们一、罪的轭和仪文律法几百条，被称为“奴仆若全守这至尊的律法，才是好的。” 6

的轭”。（加5:1）“基督释放了我们，叫我们

二、被称为“全备使人自由的律法”。（雅得以自由„„不要再被奴仆的轭挟制。” 1:25）“惟有详细查看那全备使人自由之律二、“所不能负的轭”。（徒15:10-11）“10现在法的，并且时常如此，这人既不是听了就为什么试探上帝，要把我们祖宗和我们所不能






忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上负的轭，放在门徒的颈项上呢？11我们得救，必然得福。”

乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所

三、在主里不是难守的。（约一5:3）“3我信的。”

们遵守上帝的诫命，这就是爱他了，并且15:19节：“„„不可难为那归服上帝的外邦他的诫命不是难守的。” 不守诫命的应人。” 该认识到守，否则这爱不完全。

徒15章：争论外邦门徒该守摩西的律法否？ 15:5节：惟有几个信徒是法利赛教门的人，起来说：“必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。”

遵守的信徒必然得福。（雅1:25）“惟有详成为有碍于我们的字据。（西2:14）“又涂抹细查看那全备使人自由之律法的，并且时了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据，7

常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在把它撤去，钉在十字架上。” 行出来，就在他所行的事上必然得福。”信徒详细察看，认真默想，可以感受到敬畏的心，就在他所行的事上，必然得福。

十诫是道德律法，是永存的。（太5:17-18）摩西律法是暂存的。（来9:10）“这些事，连“17默想我来要废掉律法和先知，我来不是那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的要废掉，乃是要成全。18我实在告诉你们，条例。命定到振兴的时候为止。 就是到天地都废去了，律法的一点一画也1）振兴的时候怎么讲？ 8

不能废去，都要成全。”

主耶稣被钉十字架从死里复活之后，福音兴起来了„„。

2）摩西律法包括哪些属肉体的条例？ 首先割礼是属肉体的条例。摩西律法还包括：吃的祭（利11:2-22），喝的祭（利10:8,9），洁净的祭（利11:24-40）。

十诫是永远立定的。（诗119:152）“152我因主在十字架上舍命时废掉的。（来10:18）“18学你的法度，久已知道是你永远立定的。” 这些罪过即已赦免，就不用再为罪献祭了。”9

（西2:14）“又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。”

一、是上帝审判人思念、言行的标准。（太是新约时代信徒不需要遵守的。（林前7:19）5:21-30）论仇恨，论奸淫。

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“只要守上帝的诫命就是了。”（加6:15）“作

二、诫命是每个进入永生的人当遵守的。新造的人”。（来10:4-12）“公羊和山羊的血主说：“若要进入永生，就当遵守诫命。”（太断不能除罪„„但基督献了一次永远的赎罪19:16-19）



祭，就在上帝的右边坐下了。”因为祂的大功告成了。




弟兄姊妹平安！

今天我与大家交通的题目是——两种律法的比较。哪两种律法呢？一种是上帝的道德律法，就是十条诫命。一种是摩西的仪文律法，这仪文律法又分两种，即民事律法和礼仪律法。这两种律法有什么不同？不同点在什么地方？这也是今天和大家交通的内容。 1、 下面我们查经看它们的分别。首先讲道德律法，就是耶和华于火中降临西奈山，亲自颁布的。

2、 出19:16节：“在山上有雷轰、闪电和密云，并且角声甚大„„”

出19:18节：“西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。”

这里讲的雷轰、闪电和密云，体现了上帝降临的荣耀、威严的超自然现象，角声甚大。为了宣布上帝将降临人类历史中，上帝让天使们提前大声吹角，同时，又预告即将揭示隐藏的旨意。超自然的云和烟布满西奈山，上帝的荣耀如一团强烈的火焰，充满整座山上。非常生动的记载了上帝的荣耀显现，在这个气氛中，上帝亲自颁布了道德律法十条诫命。

上帝亲口传十诫说：“我是耶和华你的上帝。”

查经出20:1-22节：“1上帝吩咐这一切的话，说 ：“2我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。“3除了我以外，你不可有别的神。“4不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。5不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，

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爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。“7不可妄称耶和华你上帝的名，因为

妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。“8当记念安息日，守为圣日。9六日要劳碌作你

10一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，

并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，11因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。“12当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。“13不可杀人。“14不可奸淫。“15不可偷盗。“16不可作假见证陷害人。“17不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。”18众百姓见雷轰，闪电，角声，山上冒烟，就都发颤，远远地站立。19对摩西说：“求你和我们说话，我们必听，不要上帝和我们说话，恐怕我们死亡。”20摩西对百姓说：“不要惧怕，因为上帝降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不致犯罪。”21于是百姓远远地站立，摩西就挨近上帝所在的幽暗之中。22耶和华对摩西说：“你要向以色列人这样说：‘你们自己看见我从天上和你们说话了。”

下面我们再查看摩西律法的经文。 出24:4节：“摩西将耶和华的命令都写上。”

申31:24节：“摩西将这律法的话写在书上„„”（这就是摩西的律法书）

上帝亲自颁布、亲手写在石版上的道德律法十条诫命，和摩西将上帝的话写在书上的摩西律法的不同。下面我们用几处经文再比较一下两种律法的不同。

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