《马克思韦伯是如何理解资本主义和新教伦理之间的亲和性》

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马克思韦伯是如何理解资本主义和新教伦理之间的亲和性 1、精神伦理因素是社会发展根本动因

资本主义精神问题被韦伯作为资本主义论述过程中的重要起源，直接与马克思主义历史唯物主义侧重内容相驳，然而资本主义相对于历史唯物主义而言，韦伯注重精神文化作用，也就是注重精神文化，特别是人们日常生活中宗教所体现的独立作用。从韦伯的视角而言，历史唯物主义相对忽视精神伦理的核心位置与作用，从一定角度而言，伦理因素属于主观意念下的产物，但也与经济因素产生重要交互影响。资本主义在西方社会的兴起，除却物质经济因素等外在因素，同时追求合理、系统追求财务的一种价值观，这种态度也就是资本主义精神。韦伯以宗教改革后的新教作为研究对象，针对探究该社会阶层，同时对新教伦理中体现呢的实质性价值观念与伦理规范，其中绝壁特色的就是加尔文教派在宗教改革后的“预定论”思想，从中产生新教天文观以及世俗禁欲主义，从而构建产生“支配现世的理性主义”。以此为内容，韦伯研究明确了宗教派别及资本主义发展两者间好似存在关系，进而提出“资本主义精神”内容。资本主义精神的概念其实就是世俗社会资本主义经济活动进行时延伸得到的行为规范以及经济伦理，追求理性生活态度以及效率与效果催动下的做事方式。韦伯认为上层建筑资本主义精神要优先于资本主义生产秩序之前出现，马克思生产力发展模式出现外，人精神力量同样能够作为生产力的一个重要发展并随之产生重要的生产原动力，并于西方近代资本主义发展有重要且特色精神动力影响。

2、宣扬限制消费

新教伦理为基础诱发产生的资本主义精神为“艰苦奋斗”以及“业精于勤”提供重要精神基础，让人能够得到社会财富合理话基础上对的自我救赎，最终推动下方资本主义经济的持续发展。然而新教伦理影响下的禁欲主义同样对人的消费产生一定限制，作为宗教的产物之一，引导教徒去向自我否定额方向，例如加尔文教对于教徒的要求就是在财富上采取禁欲主义理论的方式，创造财富的同时需要理性完成财务支配行为，不能因舒适或享乐挥霍财富。加尔文教派的预定论思想，使得教徒认为赚钱或是花钱并不是人生的目标，宗教上的得救才是唯一目的。新教教徒反对一切奢侈逸乐，崇尚禁欲苦行，特别是资本家努力奋斗，勤俭自律，量入为出，严守规则，虽然他们合理地获取了大量社会财富，却不能将财


富用于个人的挥霍和享受，不允许奢侈品的消费，他们的劳动致富只是为了得到上帝的赞美，他们能够赚取大量的钱财只是上帝赞赏某人劳动的结果。 因而韦伯认为，近代西方资本主义扩张的推动力是资本主义精神的发展问题，只要资本主义精神出现和表现出来，这样一种限制消费就会创造出促进资本主义经济发展的货币和资本，资本一旦积累就会推动资本主义的发展。

3、使资本剥削合理化

资本主义与禁欲主义为社会提供了大量以劳动为本职的工人以及想赚钱的商人与资本家，二者间存在的行业不一样，都其对应的理论都是为了获得某个目标而不断奋斗，此处提出的禁欲主义一定会使资本不断积累。但因为阶级本身存在的较大限制，韦伯掩饰了资本家在现实世界的剥削行为，而是将工人的贫穷归于懒惰。在韦伯的想法中，因为禁欲主义，资本家会不断工作，但又不会去享受，因此在资本家眼中他们反对享受。所以资本家能够真正走向富裕，其主要是因为“强迫节省的禁欲导致了资本的积累。在财富消费方面的限制，自然能够通过生产性资本投资使财富增加”。同时韦伯提出工人阶级本身的贫穷的原因是因为他们没有实施禁欲主义，同时他们天生懒惰。韦伯表示“人并非‘天生’希望挣更多的钱，相反只想按照习惯的方式生活，能挣到为止所需的那些钱就行了”。换句话说，韦伯只是在自己主观的想法里认为工人阶级是懒惰的，进而让工人阶级在社会中财务占比不高的现象变得合理。同时韦伯还提出社会中需要存在贫富差距，因为这样才能够让处于贫困中的工人能够继续信奉上帝。综上所述，韦伯的这一观点为资产阶级的剥削活动提供了合理合法的依据，为资本主义制度作了有利的辩护。

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