中国古代的姓氏名字

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中国古代的姓氏名字

作者：邓小强

来源：《语文教学与研究·下旬刊》 2016年第8期



邓小强

说起“姓氏”“名字”这两个词语，大家都是耳熟能详。可是这两个词语在中国古代的确切含义，大概就不是每个人都知道的了。

其实，在中国古代，“姓”“氏”“名”“字”都是独立的个体，分别包含不同的意义。

我们先来谈一谈“姓”。

姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。

许慎《说文解字》解释：“姓，人所生也。”班固《白虎通德论》也说：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。”由此可以确定“姓”的本义是“生”。

据《春秋》整理出来的22个古姓中近半数带女字旁——如妫、姒、姜（炎帝的姓）、姬（黄帝的姓、周天子姓）、嬴（秦王的姓）、姚（虞舜的姓）——这一结论，可以推测“姓”产生于原始社会后期母系氏族阶段。当时的人们只知其母，不知其父，每一个以母系血统为纽带的氏族，都必须有一个与其它氏族相区别的标志，这就是“姓”。

远古时代“姓”的来源，据推测主要有两种。第一种，根据自己出生和生长地的名称命名。据《国语·晋语》记载：“黄帝长于姬水，以姬为姓。炎帝长于姜水，以姜为姓。”这是有记载的中国最早的姓。再比如“妫”姓，应该是因妫水而得名——今河北涿鹿有妫水。其次，当与当时的图腾崇拜有关系。为了“别婚姻”，“明世系”，“别种族”，各个氏族部落就选取本部落的崇拜物作为本部落的“姓”。比如炎帝部落，我们知道它的图腾为羊，“姜”含“羊”，姜水又是炎帝部族居住地，所以炎帝部落是姜姓。

“姓”是用来“别婚姻”的。“氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可

通。”“礼不娶同姓”，“父母同姓，其出不蕃”“同姓不婚，恶不殖也”（出自《左传》）。

先秦的女子都称姓。女子未出嫁时，一般都在姓前加上排行，称为孟姬、仲姜、季姒等；或在姓前加上自己所自出的国名，如秦嬴、齐姜、褒姒等。女子出嫁后则在姓前加上丈夫的国名或姓，如孔姬、棠姜、息妫等。此外，当时称妇女还可在其姓后加一个氏字，如姜氏、嬴氏等。这里的“氏”并非姓氏之“氏”，而是与“姓”同义。“氏”的这种用法，与先秦古书常见的“母氏”“舅氏”“伯氏”中“氏”的用法相当。姓可呼为氏，但氏不可以呼为姓。

氏“氏”是古代贵族标志与宗族系统的称号，表示功勋和地位。

随着社会生产力的发展，母系氏族过渡到父系氏族，随着氏族内部人口的增多，原来的部落又分出若干新的部落。这些部落为了互相区别，就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，这便是“氏”。“氏”是“姓”的分支。据《史记·夏本纪》记载：“禹为姒姓。”但同一个“姒姓”之下又分“有夏氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。”


氏是用来“别贵贱”的，“贵者有氏，贱者有名无氏”。一个男姓贵族随着身份地位的改变，一生中可以有新的氏，甚至是先后有几个不同的氏。例如商鞅，他本是卫国公室的子孙，以“卫”为氏，称为“卫鞅”。后来到了秦国，其封地在商，故又以商为氏，称为“商鞅”。远古时期那些地位低下的男子，没有姓氏，就只能以职业称呼了。如奕秋、庖丁等，这些职业名当时只是通称，后来才成了姓。

在上古时期，因为姓氏分别是用来“别婚姻”“别贵贱”的，所以女人必须称姓，男人必须不称姓；姓不可以变，氏可以变；而且，姓氏不是每个人都可以有的。但是社会发展到战国时期，姓和氏开始合二为一。经过秦末大乱，社会进入西汉，姓氏就完全融为一体，成了表明个人及其家族的符号。这就是我们今天理解的姓氏含义。

据《半月谈》报道，“中华民族的姓氏多达11939个”。这些姓氏起源形式很多，归纳起来大致有以下几种：

1.以居住地名、方位、封国命氏。如赵、西门、郑等。

2.以古姓命氏、如任、风、子等。

3.以先人名或字命氏。如皇甫、高、刁、公、施等。

4.以兄弟行次顺序为氏。如伯、仲、叔、季等。

5.以职官名称命氏。如史、仓、库、司徒、司寇、太史等。

6.以职业技艺命氏。如巫、屠、优、卜等。

7.以祖上谥号为氏。如戴、召等。

8.古代少数民族与汉族大融合，借用汉字单字为氏。如拓跋氏改为元氏、叱卢氏改为祝、关尔佳氏改为关、钮祜禄氏改为钮等。

9.因赐姓、避讳改姓氏。如李唐王朝赐给立有大功的大臣们以李姓、朱明王朝赐以朱姓；

汉文帝名刘恒，凡恒氏因避讳改为常氏。晋朝帝王祖上有司马师，天下师姓皆缺笔改为为帅氏。

10.因逃避仇杀改姓。如端木子贡后代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等。

名 姓氏是公共的，“名”则是指个人的符号，带有个人的烙印。

“名”的产生也是在氏族社会时期，同时也是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果。《说文》对名这样解释：“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。意为，黄昏后，天暗黑不能相认识，各以代号称。这便是名的由来。

据《周礼》“婚生三月而加名”记载，在我国传统习俗中，“名”是在婴儿出生百日之后由父亲取定的。关于这一说法，《礼记·内则》中也有记载：“三月之末……妻抱子出自房，当楣立东面……父执子之右手，咳而名之。”（到了这一天，由母亲和保姆抱着婴儿来到厅堂见他的父亲，父亲郑重地握住孩子的手，给他取名。）现在我们有些地方给孩子“过百日”的习俗即源于此。

因为人们所属的民族、社会、宗教信仰、传统文化等的不同，所以各个时期取名习惯也很不相同。




我们现在所看见最早的名是商代人的名。当时的习惯，崇尚以天干为名，也往往以其生日干支来命名，如太乙，成汤（天乙），太丁等。周代以后对取名有所讲究：如春秋时期取名要遵守“信”“义”“象”“假”“类”五条礼节；战国时贵族通过占卜来给自己的儿子取名；秦汉以后，又对一些寓含王霸意义的字眼如龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。魏晋南北朝起名讲究高雅，盛行以“之”命名，（如王羲之、祖冲之等），此外取佛僧名也成了时——“僧佑、僧护、僧智、梵童、摩诃”之名比比皆是；唐宋时，以金、木、水、火、土五行命名成了时尚。如朱熹（火），父名松（木），儿名（土），孙名钜、钩、鉴、铎（金），曾孙名渊、泠、潜、济、浚、澄（水），刚好是五行一个循环。

另外，汉人取名：尚英武，雄浑劲健。像胜、武、勇、超、猛、固、彪等很常用；见贤思齐、追慕圣人。如赵禹、张汤、周昌、张尧、黄舜等；也求长生长寿。如万年、延寿、千秋、去病，等。

字“字”只是限于古代有身份的人。

《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。

古人取字方法的主要依据有以下几种：

1.同义反复。如屈原名平，字原；诸葛亮字孔明；陶渊明字元亮；文天祥字景瑞等。

2.反义相对。唐王绩字无功，宋朱熹（火亮）字元晦等。

3.联义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻；岳飞字鹏举等。

中华文化博大精深，我们了解古人的姓氏名字，对于我们了解中华传统文化，提高语文素养是很有益处的。

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