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关于端午节的由来
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自己跳到汨罗江，以死酬志，以死报国，表现自己对国家，对人民的一种忧国忧民的爱国之情，据说屈原跳江的时候，老百姓要救他，为什么要有龙舟竞赛?因为大家都比赛，要用最快的速度去抢救屈大夫，抢救屈原，这就产生了龙舟竞赛。
后来一直延续下来，到第二年，第三年，这已经不是抢救屈原了，就是用这种龙舟竞赛表达对屈原的纪念、爱戴，斯人已去，但是这种抢救、营救诗人的这种活动，世世代代传下来，这就赋予龙舟竞赛以新的人文精神，就不是古代先民的那种遗俗了，不是古代先民原来娱乐龙神的意义了，而是赋予它营救屈原的意义。
为什么要吃粽子呢?善良的人民有一种想象屈原沉江了，掉在水里了，有许多鱼虾、甚至蛟龙要来吃屈原，我们赶快用竹筒放上糯米，再放一些什么东西扔到江里，让鱼虾、蛟龙来吃粽子吧，不要吃我们的屈大夫了，他们吃粽子，就避免屈原受害。
有的人就想象，粽子为什么那么黏，为什么要用糯米做呢?糯米很黏，要是蛟龙、鱼虾吃了粽子以后，嘴巴就给黏住了，就不会去吃我们的屈大夫了，这是老百姓一种善良的愿望，一种想象，想象出各种各样的传说，反正都跟屈原联系上了，从划龙舟、吃粽子，都跟屈原联系上了。
粽子为什么要用莲叶来包?为什么要用五彩丝来缠绕呢?[关于端午节的由来]这也有老百姓的传说，江边有一个老头夜里做梦，屈大夫托梦给他，说你们用竹筒装着糯米，扔到江里以后就给其他的鱼什么的吃掉了，我吃不到，那怎么办呢?他说你们用莲叶来包，莲叶的那种味道，蛟龙、鱼虾他们不喜欢，用莲叶一包，他们就不吃了，你还要用五彩的丝线来缠绕，为什么呢?据说有一条龙被一个河边的老百姓逮上来了，把它摔死放在岸边晒，晒了以后龙的筋就变成了五彩线，
所以如果我们用五彩线来包这个粽子，那些蛟龙一看到这个五彩线，想到是自己同族的筋，它就不敢来吃了，这都是老百姓的传说，在几千年的传说中间，这样的故事越来越丰富，都围绕着怎么营救屈原，纪念屈原，减少屈原所受伤害的可能性，都围绕着这个。
在水网地区这种传说非常丰富，关于屈原的传说可以出一本集子。 在流传的过程当中，在湘西还有传说，为什么过端午节?是纪念复国将军马援，有各种各样的传说。
在流传的过程中大家越来越集中到屈原身上，从众多的地方的闲人，民族的先贤，大家逐渐把故事集中在屈原身上，为什么?因为屈原的人格高洁，他的诗歌帮助他传颂，集中到屈原身上，这是历史的选择，是历代老百姓的筛选、选择，这中间确实，诗歌起到了很大的作用。
屈原的诗歌、楚辞，我刚才说了，他是中国古代第一个伟大的诗人，我们历代的诗人都要推崇屈原作为中国诗歌的鼻祖，李白这么伟大的诗人，李白也是很高傲的，许多诗人都不在他眼里，但是他对屈原非常崇拜屈平辞赋昭日月屈原的诗歌昭日月，跟日月一样光照万代，跟日月同辉，屈原的诗歌成为了中华民族的一种民族性格，民族精神的指标，一种标志。
所以世界在1954年把屈原作为世界文化名人，1954年在全世界纪念屈原，他是中国第一个伟大的诗人，是世界文化名人。
屈原的诗歌所显示的人格力量是很丰富的，我在这里只讲三点。
一个是他的忧国忧民的精神，他有一句诗，好像是小学课本里面都有吧长太息以掩涕兮,哀民生之多艰!长太息，就是叹气了，叹息，不是一般的叹息，是长太息很长的一声叹息，长叹，不仅是很长的长叹，而且流涕，痛哭流涕，掩就是掩盖起来，掩着面哭，掩涕掩面痛哭流涕，这么悲伤，为什么?是为了五斗米吗?是为了自己的工资不高吗?哀民生之多艰，我们现在不是说要以民生为重点嘛，重在民生，就是百姓的生活，哀，悲哀的哀，为民生之多艰而悲哀。 我长太息以掩涕，为什么?为民生之多艰而悲哀。 这么样强烈的忧国忧民的精神，这是屈原精神的第一点。
第二点也有两句诗为代表路漫漫其修远兮，吾将上下而求索追求真理，不屈不挠的追求真理。
追求真理的道路是路漫漫的，我们现在还在讲路漫漫，路漫漫其修远兮，修就是很长，远就是很远，求索真理的路是很远，很长的，不仅很长很远，而且很艰难，我不怕艰难上下求索索就是索取的索，路漫漫其修远兮、吾将上下而求索追求真理，矢志不渝，不避艰险，是这样的一种精神。
第三点，也有两句诗做代表亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
我心之属善，是我心里所向往，所称善的，是我自己良心所称善的，所喜欢的、向往的、追求的，余心之所善，是什么?是我的信仰。
虽九死其犹未悔我就是死了九次，也不后悔，无怨无悔，只要是为了我的信仰，亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔不后悔，这样一种矢志不渝，追求自己的理想，为着自己的理想奋不顾身、赴汤蹈火、在所不辞、抛头颅、洒热血，也无怨无悔，是这样的精神。
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2022-09-06
