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孔子过泰山侧
从镜子中照见人性的丑恶 ，揭露出赋税的繁重， 也体现出了孔子的 "苛政猛于虎 " 这一观点。 " 苛政猛于虎 ":苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕。 作品原文
孔子过 (1)泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式
(2)而听之。使子贡 (3) 问之曰 :"子之哭也，
一(4)似重(5)有忧者。 "而曰:"然。昔者吾舅 (6)死于虎，吾夫又死焉， 今吾子又死焉。 "夫子曰 :" 何为不去也 ?"曰:"无苛 (7)政。 "夫子曰 :"小子 (8)识(9)之:苛政猛于虎也 !" 本节选自《礼记•檀弓下》。
(1)过:路过。 (2)式:同轼，车前的扶手横木，这里用做动词用 河南鹤壁市浚县 )人。孔子的得意门生，孔门十哲之一， 舅:公公。古代以舅姑称呼公婆。
扶轼 。 (3)子贡:端木赐 (公元
前 520 年-公元前 456 年)，复姓端木， 字子贡 (古同子赣 )，以字行。 华夏族， 春秋末年卫国 (今
"受业身通 " 的弟子之一，孔子曾称
(5)重 :重叠。 (6)
其为 "瑚琏之器 "。 (4)一:真是，实在。一似重有忧者 :好像有很悲伤的事情。 或老师对学生的称呼。(9)"识”读zh io 作品译文
孔子路过泰山旁边，见到一个妇女在坟墓前哭得很伤心。 贡前去询问。子路走到女子身旁，说
孔子用手扶着车轼侧耳听。他让子
”妇女于是说
(7)苛:繁重的，沉重的。政 :征税。 (8)小子 :古时长辈对晚辈
："听您的哭声，真像一再遇上忧伤的人。
道:"是的。以前我的公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我儿子又死于虎口，我 怎能不伤心呢 ?"孔子说 ： "那您为什么不离开这里呢 ?"妇女回答说 ："(因为这里 )没有残暴的征 税啊。”孔子沉默了一会，对学生们说 :"你们记住，残暴的政令比老虎还要凶猛害人啊 作品读解
宁与老虎为伴， 死于虎口， 也不愿去接受暴虐者的统治， 用反衬的方法烘托出社会政治的残 暴专横，不堪忍受。这种水深火热
的状况也许有点夸张，但却道出了一种现实
!"
：人类社会有
时比兽类社会还要黑暗和凶暴，人有时比食人野兽还要残忍。 个人是无力反抗比野兽还要凶残的暴政， 为野兽腹中餐，不愿做人刀下鬼。
黑暗和残暴也有其作用，那就是 :它是一面镜子，让我们从中看到人性的丑恶和凶残，看到 我们自己的本来面目。据说，人是最怕照镜子的。 被吓得魂不附体。不知道我们从镜子中看到
当人从镜子中看到自己的真实面目时，会 "苛政猛于虎也”之时，会不会吓得魂不附体 ？即使像孔夫子那样的圣人，也只有哀叹的份儿。平
民百姓唯一的出路便是逃跑， 而天下乌鸦一般黑， 跑是跑不掉的， 迫不得已， 便于野兽为伍， 宁
齐大饥
《齐大饥》是战国时代的作品，出自《礼记•檀弓》下。该诗主要想说明做人要有骨气，绝 不能低三下四地接受别人施舍的道理。 作品原文 齐大饥 (1)
齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之 (2)。有饥者蒙袂辑屦 (3) ，贸贸然来 (4)。黔敖左奉 食，右执饮，曰 :"嗟(5)!来食 !"扬其目而视之，曰 :"予唯(6)不食嗟来之食，以至于斯 (7)也!"从 (8)而谢 (9)焉，终不食而死。曾子闻之，曰 :"微与(10)!其嗟也，可去，其谢也可食。 " 作品注释
⑴本节选自《礼记•檀弓》下。⑵食(si):拿饭给人吃。(3)蒙袂(m可:用衣袖蒙着脸。袂:袖子。 辑(j ^)屦(j讪身体迈不开步子的样子。 (4)贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。 ⑸嗟滞有 轻蔑意味的呼唤声。⑹唯:因为。⑺斯:这；这样。(8)从:跟从。(9)谢:道歉。(10)微与(y®:非， 不是，这里指无须的意思。与 :通"欤"，表示感叹的语气词。 作品译文
齐国出现了严重的饥荒。 黔敖在路边准备好饭食， 以提供食物给路过饥饿的人。 有个饥饿的 人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道
:"
喂!来吃吧 !"那个饥民扬眉抬眼看着他， 说:"我就是不接受那种呼喝的施舍， 才落到这个地步 !" 黔敖追上前去向他道歉， 他仍然不吃， 终于饿死了。 曾子听到这件事后说 :"恐怕不该这样吧 ! 黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。 作品观点 做人不食嗟来之食 作品读解
咱们的传统尤其看重做人要有骨气， 用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，也 不能少了这口气。还有一些类似的说法， 比如人穷志不短，比如宁为玉碎不为瓦全，都表示 了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的饿精神的重视。
即使是在今天， 这一传统观念依然有其存在的价值与合理性。 在人的饿精神和肉体之间， 在 精神追求和物质追求之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，
前者高于、重于后者。在二者不能
两全的情况下，宁可舍弃后者，牺牲后者，不使自己成为行尸走肉，衣冠禽兽。 人之所以为人，而非行尸走肉，区别大概正在这里
"
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2022-04-18
