禅与中国文学

2023-02-17 19:00:18   文档大全网     [ 字体: ] [ 阅读: ]

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王维笔下的禅诗

禅是大地上最最诗意的存在,诗歌是禅最最自然的溪流!

禅是花,也是果。没有花开,绝无果实。禅是方式方法,也是一种境界和突悟。禅即诗。以禅养诗,以诗传禅,诗禅合一,无诗无禅。禅的境界晃如诗的灵感,来无影而去无踪,无以言表,又实实在在,既神妙莫测,也平常美丽。诗的意境表现为禅境,意境即禅境,禅境是一种独特的美。诗歌的精神正是禅所理解的自由与智慧,生命的彻底解放。诗禅结合,再放华彩,必有光辉的未来。

禅诗,顾名思义,是指与念佛参禅相关的诗,是富含禅理禅意的诗词作品。禅诗或称佛教诗歌,是指宣扬佛理或具有禅意禅趣的诗。它大多表现空澄静寂圣洁的禅境和心境,多描写幽深峭曲、洁净无尘、超凡脱俗的山林风光胜景,多表现僧人或文人空诸所有、万虑全消、淡泊宁静的心境。

"诗禅一致,等无差别"。诗情、诗思与禅趣、禅机本来就容易交融。特别是到我国唐代时期,出现了许多与禅紧密联系的诗歌,而诗的灵感也即是禅的顿悟。纯粹的诗歌境界就是禅的真如境界,唐代王维的诗文就把这些意境体现得淋漓尽致。

王维诗句多是不用禅语,时得禅理他把禅学理念融合在自然美的感性形式之中,他笔下出现的常是清净淡远的山水田园,空寂幽静的意境。在山水生活的描绘中蕴含着禅意,与一般的枯燥晦涩的佛偈不同,诗人把禅学理念融合在自然美的感性形式之中,从生动具体的形象画面里自然流露出自己的思想倾向,创造了一个诗情画意与禅理融为一体的艺术界。不用禅语,而含有禅理禅趣,可说是王维山水田园诗中入禅之作的艺术特征。一方面,不用禅语,呈现在读者面前的是一首首精美的山水田园诗,读者可从诗人所描绘的山水田园自然美景中,去获得审美的愉悦;另一方面,诗中含有禅理禅趣,读者又可进一步去探究诗中禅的幽趣玄理,引发出对人生和社会的深层思考。

王维被称为是一代"诗佛"还是有"词调秀雅"不做佛语而有浓厚的禅理、禅趣的作品的。他不仅在诗歌艺术上有特色,更开拓了诗歌艺术表现的新天地。重要的一点是他把"见性"念有机的融入诗的情境之中,表现物我一如的境界。 这种"神情寄寓于物",正是王维的某些诗所特有的思维表现方式。将万法归于一心,独以"明心见性"不需采用热情、激烈的抒情方式,而写的却是心灵独创的世界。这一点,更好的体现在他的风景诗中。如《终南别业》中岁颇好道,晚家南山陲。兴来每独往,胜事空自知。行到水穷处,坐看云起时。偶然值林叟,谈笑无还期。

这首诗以无所用心取胜,将领悟的禅理与欣赏自然结合在一起。写隐居终南山悠然自得之情怀,极尽淡泊清闲、随遇而安、自然适意的雅致,蕴含着耐人寻味的禅意理。诗中最有禅味的就是行到水穷处,坐看云起时,一切都任心自在,随顺自然,独自超脱,不为物拘。一颗清净之心,在自然之中自然淡远,多么恬适于自己的心性。自然水云的变化象征着人生穷通之理,而诗人能安然地欣赏它的变化而无动于衷,表明了他对身外世界无牵无挂的超然出尘的人生态度和宁静的心绪,传达出适于自性的自然和谐之境,深得物我两忘的禅趣。然而,王维所用之语,又是那样的恬淡优美,明朗自然,情感真挚,淳朴深厚。他并没有采用那些晦涩而枯燥的禅之表面化的佛偈之语,却达到了清新自然的诗艺境界。






闲静空寂既是禅境的写照,也是自然山水的写照。在王维笔下的山水诗是那么的安逸闲适,优雅空灵,诗中见画,情景交融,从而富含禅趣,韵味十足,读之可以忘忧。以的心境观照空山寂林,进入除尘净虑的寂静界,直觉体验山林之乐,尽显活拨生机,而又抽身禅语,不落痕迹,了无踪影。如《山居秋暝》,空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。

这首诗描绘了一幅色彩绚烂而又幽雅静谧的雨后秋山图。写秋天傍晚雨后的景致,诗如画,空灵优美。王维通过对各种自然景物的描写,将自己的情感融会于其中,达到情从景出的艺术效果。令人回味无穷,充满遐想,百读不厌。明月松间照,清泉石上流。读之,心为之而净!闲静空寂的禅境与诗境美,在此被表现的淋漓尽致。

总之,王维禅诗,臻于神境。他的诗歌,意象空灵,境界清幽,呈现出一种闲澹冷寂,悠然自在的情趣。禅意和画意联系在一起,是他诗歌最突出的特色。他将深奥晦涩的禅意佛理巧妙地、不着痕迹地糅合在山水诗中,并通过寓虚于实的手法将所感之情寄于所见之景中,借山水意象表现内心。禅境与诗境在他的笔下达到了美学层次上的统一。




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