禅与中国文学

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王维笔下的禅诗

禅是大地上最最诗意的存在，诗歌是禅最最自然的溪流！

禅是花，也是果。没有花开，绝无果实。禅是方式方法，也是一种境界和突悟。禅即诗。以禅养诗，以诗传禅，诗禅合一，无诗无禅。禅的境界晃如诗的灵感，来无影而去无踪，无以言表，又实实在在，既神妙莫测，也平常美丽。诗的意境表现为禅境，意境即禅境，禅境是一种独特的美。诗歌的精神正是禅所理解的自由与智慧，生命的彻底解放。诗禅结合，再放华彩，必有光辉的未来。

禅诗，顾名思义，是指与念佛参禅相关的诗，是富含禅理禅意的诗词作品。禅诗或称佛教诗歌，是指宣扬佛理或具有禅意禅趣的诗。它大多表现空澄静寂圣洁的禅境和心境，多描写幽深峭曲、洁净无尘、超凡脱俗的山林风光胜景，多表现僧人或文人空诸所有、万虑全消、淡泊宁静的心境。

"诗禅一致，等无差别"。诗情、诗思与禅趣、禅机本来就容易交融。特别是到我国唐代时期，出现了许多与禅紧密联系的诗歌，而诗的灵感也即是禅的顿悟。纯粹的诗歌境界就是禅的真如境界，唐代王维的诗文就把这些意境体现得淋漓尽致。

王维诗句多是“不用禅语，时得禅理”。他把禅学理念融合在自然美的感性形式之中，在他笔下出现的常是清净淡远的山水田园，空寂幽静的意境。在山水生活的描绘中蕴含着禅意，与一般的枯燥晦涩的佛偈不同，诗人把禅学理念融合在自然美的感性形式之中，从生动具体的形象画面里自然流露出自己的思想倾向，创造了一个诗情画意与禅理融为一体的艺术境界。不用禅语，而含有禅理禅趣，可说是王维山水田园诗中“入禅”之作的艺术特征。一方面，不用禅语，呈现在读者面前的是一首首精美的山水田园诗，读者可从诗人所描绘的山水田园自然美景中，去获得审美的愉悦；另一方面，诗中含有禅理禅趣，读者又可进一步去探究诗中禅的幽趣玄理，引发出对人生和社会的深层思考。

王维被称为是一代"诗佛"，还是有"词调秀雅"不做佛语而有浓厚的禅理、禅趣的作品的。他不仅在诗歌艺术上有特色，更开拓了诗歌艺术表现的新天地。重要的一点是他把"见性"观念有机的融入诗的情境之中，表现物我一如的境界。 这种"神情寄寓于物"，正是王维的某些诗所特有的思维表现方式。将万法归于一心，独以"明心见性"不需采用热情、激烈的抒情方式，而写的却是心灵独创的世界。这一点，更好的体现在他的风景诗中。如《终南别业》，中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

这首诗以无所用心取胜，将领悟的禅理与欣赏自然结合在一起。写隐居终南山悠然自得之情怀，极尽淡泊清闲、随遇而安、自然适意的雅致，蕴含着耐人寻味的禅意理。诗中最有禅味的就是“行到水穷处，坐看云起时”，一切都任心自在，随顺自然，独自超脱，不为物拘。一颗清净之心，在自然之中自然淡远，多么恬适于自己的心性。自然水云的变化象征着人生穷通之理，而诗人能安然地欣赏它的变化而无动于衷，表明了他对身外世界无牵无挂的超然出尘的人生态度和宁静的心绪，传达出适于自性的自然和谐之境，深得物我两忘的禅趣。然而，王维所用之语，又是那样的恬淡优美，明朗自然，情感真挚，淳朴深厚。他并没有采用那些晦涩而枯燥的禅之表面化的佛偈之语，却达到了清新自然的诗艺境界。






“闲静空寂”既是禅境的写照，也是自然山水的写照。在王维笔下的山水诗是那么的安逸闲适，优雅空灵，诗中见画，情景交融，从而富含禅趣，韵味十足，读之可以忘忧。以“澄净”的心境观照空山寂林，进入除尘净虑的“寂静界”，直觉体验山林之乐，尽显活拨生机，而又抽身禅语，不落痕迹，了无踪影。如《山居秋暝》，空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

这首诗描绘了一幅色彩绚烂而又幽雅静谧的雨后秋山图。写秋天傍晚雨后的景致，诗如画，空灵优美。王维通过对各种自然景物的描写，将自己的情感融会于其中，达到情从景出的艺术效果。令人回味无穷，充满遐想，百读不厌。“明月松间照，清泉石上流。”读之，心为之而净！闲静空寂的禅境与诗境美，在此被表现的淋漓尽致。

总之，王维禅诗，臻于神境。他的诗歌，意象空灵，境界清幽，呈现出一种闲澹冷寂，悠然自在的情趣。禅意和画意联系在一起，是他诗歌最突出的特色。他将深奥晦涩的禅意佛理巧妙地、不着痕迹地糅合在山水诗中，并通过寓虚于实的手法将所感之情寄于所见之景中，借山水意象表现内心。禅境与诗境在他的笔下达到了美学层次上的统一。

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