儒法墨三家思想之比较

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这是一个最好的时代，思想开放，百家争鸣；这是一个最坏的时代，诸侯争霸，生灵涂炭。 根据老师提示的线索，比较一下儒、墨、道、法家思想，再让我们看看那个思想爆炸的年代带给我们的启示。 儒家

毫无疑问孔子是老大，作为儒学的代表人物，他的思想主要体现在《论语》里，也就是“仁”，主要体现在人际关系上，“仁者，爱人也”。春秋末年那是一个“非礼”的年代，礼崩乐坏，社会动乱（弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不保其社稷，不可胜数），奴隶制的残酷极不珍视人的生命，陪殉者少则十来人，多则上百人。于是孔子站了出来，高呼复礼倡仁爱护百姓游说于列国之间著书立说。孔子是强调要秩序的，有等级的，相对于孟子爱一切人的“兼爱”来说，孔子的爱是一种“有等差”的爱，虽说兼爱从心理上为绝大多数人接受，不过从现实的角度出发，“有等差”的爱更符合现实。

孟子是继孔子之后的又一儒学大师，他的核心思想是“仁政”，主要体现在政治上，不管是分田制禄还是民贵君轻，都是要求国君推行王道，反对霸道，孟子思想的根源就在性善论，也就形成了他气势浩然的文风和至大至刚的内在气质。他既反对兼爱又否认“人不为己，天诛地灭”的“为我”，走的是一条中庸之道。

孟子之后还有荀子，如果说孟子继承了孔子的“仁义”学说的话，荀子就继承了孔子的“礼乐”学说，两人各执一端以立论，一个主张性善，一个主张性恶。因为性善，所以孟子专尚王道，因为性恶，所以荀子兼尚霸道。荀子认为人本性是恶的，因此仅仅用道德礼义的软约束是不够的，还需要一种强制的约束，故须施行赏罚，，这也是重法思想的最早来源吧。总的来说，荀子的学说是隆礼和重法兼行，也主要体现在政治上。 墨家

墨家创始人墨子原来也是学儒的，后另立门派，奉行大禹遗教，他的思想最核心的就是“十大纲领”，其中重要又是兼爱非攻，他认为“仁”就是爱一切人，要“无等差”的，他是反对有等级的。他的学派是一个有组织的社会团体，纪律严格，用老师的话说就相当于“黑手党”，像电视里江湖门派一样，充满侠义精神，很富有平民色彩。另外墨家重质轻文，其论辩中的逻辑思辨色彩鲜明。 法家

法家的代表人物韩非曾拜师于荀子，因此他继承了荀子重法的思想，进一步发展成为刑名法术之学，同时也借鉴了老子的哲学思想，舍弃了老子的柔弱无为，对道赋予了法术的内涵，主张刚强有为。

从这三家学派的服务对象上来说，法儒都是为统治阶级服务的，先后被统治阶级推崇，而为全民服务的墨家，不符合诸侯争霸的时代趋势，受到排挤、冷遇，后沦落为游侠，“侠之大者，为国为民”，却渐趋衰微，后来侠客也被官方围剿，结果不是隐逸山林就是沦落为朝廷鹰犬，大多变了性质。这也反映出为国为民间的巨大矛盾。


儒法在政治上的影响在古代形成了一套内儒外法的治国理念。历代君主莫不如此，和平盛世，用儒来宣扬仁义粉饰太平，如有人胆敢危害其利益，立马拿出那套严刑峻法来铲除异己。不过前者要公开干，大张旗鼓，后者只能偷偷地进行，实在不行的话也要打着前者地旗帜去干，这一显一隐，无不显示出统治阶级地本质。



道家

在这几家学派稍前，还有一派影响很大，那就是老子领衔的道家，他的思想就有点诡秘了，探讨的都是些抽象的、形而上的问题，探索的是宇宙原始，追寻的是万物本源，说的都是些玄思，其关注的多是自然方面。老师曾经有一段很形象的比喻来概括老子和孔子：如果说孔子是行走于大地的象，那么老子就是翱翔于九霄云外的龙。老子在政治上的主张是“无为而治”，“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺”是也。

道家的另外一位重量人物就是庄子，他关注的多是人生，在老子的“无为”学说的基础上进而齐万物（天下与我并生，而万物与我为一），尚返真，追求主观精神上的恬淡逍遥，避世自得，形成了与儒墨诸家学派的对立与互补。这种绝对自由的逍遥境界在世人眼中看来多属放浪形骸，疯疯癫癫。与世俗隔得太远了，故道家多受冷遇虽然在朝代之初帝王多用道家得“自然无为”来进行休养生息，但始终无法取得和儒法一般的地位。

道家的影响对对于文人来说形成了一种隐逸、洒脱的精神气质，这也可以说是中国古代文人一种独特气质吧。



总的来说，虽然学派之间有诸多差异，不过他们之间还是有联系的。比如孔子曾问礼于老聃，孟子、荀子分别发展了孔子的“仁义”和“礼乐”学说，墨子原来也是师儒的，其思想也是继承发展了儒家思想，还有韩非师荀子，发展了其重法思想。

如果归纳起来，从社会态度的角度来看，“儒法墨”可成一派，道家自成一派，前者强调入世，要积极地干预社会政治，后者强调出世，回避社会现实，说成回避而不是逃避是因为作为一种人生态度本来就难以分清对错，是否消极积极往往不可轻易盖棺定论。作为前者不管是“仁”还是“法”都是要求人们融入社会，在世俗中改造人生关注生活，后者则是以一种亲近自然的态度去追求自由，不愿在世俗中受束缚，这种要求个性解放、张扬自我的态度往往在仕途中走不通，为什么许多有志之士、富有思想的年青人一进入官场就似乎沉沦了，一腔热情都被“案牍之劳形”给熄灭了，最后沦为平庸。这是因为有太多束缚，之前的理想都淹没在日复一日的重复劳作、年复一年的事业竞争勾心斗角中了，于是一种质朴、自由的隐逸生活多为向往。“大隐隐于市”，许多人也会在市井中享受他们安逸潇洒的人生。

老师也曾说过“以儒立业以道养身”，不过这种看似理想的处世原则似乎不太容易实现。另外，除了入世出世的不同外，两者还有相似之处，就是关注人生，不论入世出世都是对人生的关注，都是为了使人更好地生活，因人而异只是各人地人生态度不同而已。再有就使批判邪恶，“窃钩者诛，窃国者诸侯”，无论什么时代批判邪恶都是亘古不变地真理。“仁”、“法”是要恶不


仁之人，罚不法之人。道家地“无为”也是主张为政宽厚让百姓淳厚。这也让我们相信这个世界还是美好的。

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