《古书隐楼藏书》篇 第38课 《古书隐楼藏书》说玄关

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《古书隐楼藏书》篇 第38课 |《古书隐楼藏书》说玄关 《古书隐楼藏书》篇 第38课 课 程 精 髓

上一节我们聊了《古书隐楼藏书》中实修系统的体系，其对第二阶段的“筑基”说得比较多。其实，“筑基”这个阶段，它是在历史中逐步发展出来的，有必要再深度解读解读，才更便于你我去把握《古书隐楼藏书》中对实修过程的陈述。“筑基”这个词的含义，应当说，刚开始的时候，并不是专有所指，比如在宋代的《悟真篇》中，张伯端把修道划分为三关，也就是“炼精化气”、“炼气化神”、“炼神还虚”三个阶段，其中“炼精化气”是打基础的阶段，就是所谓的“筑基”阶段，是为“炼气化神”打基础的，为什么这么说呢？我们继续来聊《古书隐楼藏书》中的“玄关”，

1. “活子时”

在张伯端所传的内丹理论中，人体先是通过炼精化气一点点累积出“玉液还丹”，在此基础上，人体内进一步发生重大的生命化学反应，进化出“金液还丹”，才是真正的内丹，才算是真正踏入神仙道了。所以，炼玉液还丹的炼精化气，是炼出金液还丹的炼气化神的基础，是夯筑基础的筑基。这个玉液还丹的筑基，在升级为金液还丹的时候，据说有确定的生理与心理的反应特征，这些反应，像是个关口标准，就好像每一天真正的开始，都是午夜子时，这个“炼气化神”，就是让自己的旧生命从此开启了新生命，所以内丹学给这个关口起了个名字，叫做“正子时”。

但问题是，炼精化气作为张伯端的筑基，本身也需要特定的修炼才能开启，这个开始的标准，据说也有明确的生理与心理上的反应，内丹学也给起了个名字，叫做“活子时”。问那么，如何启动活子时的生命现象呢？张伯端的《青华秘文》主要就是讲如何开启活子时。在道教看来，能够导致身心开启活子时的，就是要修“玄关”，所谓“玄关”，是道教实修思想区别与佛教实修思想的关键性概念。

2.玄关

什么是玄关呢？百度对“玄关”的解释是这样的：玄关源于中国，是中国道教修炼的特有名词，最早出自道德经的：玄之又玄，众妙之门。 指道教内炼中的一个突破关口，道教内炼首先突破方能进入正式，后来用在室内建筑名称上，意指通过此过道才算进入正室，玄关之意由此而来。比如说，现在房子装修的时候，进大门的空间，也讲究专门去装修装修，安装个鞋柜啥的，这个小空间就叫做“玄关”。进出房屋，不经过“玄关”是不可能的呀。道教实修中的“玄关”的概念跟这个概念很像。道教认为，玄关是修道的大门，只有在身心上找到玄关并进入，实修才真正进步，否则修这修那，都是瞎折腾。关于“玄关”这个概念，前面的《悟真篇》中，我还很记得大周老师总结的“玄关一窍”是：阴阳回归太极的路。

可谓道教不同于其它修行系统的独有思想，是内丹学秘密中的秘密。 为什么是秘密呀，不是故意藏私，老实讲，这玩意儿，实在难于解释，如果没有师傅手把手地指导，很容易就搞歪了。正所谓“不在身内，不在身外，亦在身内，亦在身外”，与其简单地解释，会误人子弟，还不如不解释。但是，这个玩意儿，确实有。《悟真篇》中讲此窍非凡窍，乾坤共合成。在道教看来，找到这个玄关后，进一步修炼才会发生“活子时”现象进入炼精化气阶段，

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题是，别说后续的“正子时”有待发生，就算“活子时”，也需要特定的修炼才能开启呀。


再去进一步修炼，才会发生正子时现象进入炼气化神阶段。于是乎，这问题来了，假设你找到了“玄关”，在此之后，还需要经过一番修炼之后，才会发生“活子时”的现象。其二，在找到“玄关”之前，就算经过老师的指导，明白了啥是“玄关”，那也还需要先花一番功夫去找，真找到了，还要进一步通关，才算开始进一步的正式修行，那么这个“活子时”前后的修炼，应该叫啥名字呢？

与闵一得真人同时代的西派李涵虚，整理了《张三丰全集》，这本书中明确区分出“先天筑基”与“后天筑基”的概念，基本上，原本正子时之前的炼精化气阶段，被命名为“先天筑基”，而活子时发生前的修炼阶段，被命名为“后天筑基”。估计涵虚觉得，你我这种俗人，面对“先天筑基”“后天筑基”这种词，比较晕，啊，他干脆使用大小来划分，先需要经历更基础的“小筑基”阶段，等发生活子时进入炼精化气阶段后，称为“大筑基”。这样一来，就形成了近代人熟悉的内丹实修的四个阶段，就是说，内丹实修，需要经历四个阶段：“筑基——炼精化气——炼气化神——炼神化虚”。闵一得真人在《古书隐楼藏书》中，同时注重“活子时”发生前的这个阶段研究，但他没有用上述的四个阶段来表述。

3.内丹实修五个阶段

闵一得真人使用“开玄关”的阶段来划分内丹实修整体阶段：其一，你需要懂得啥是玄关，然后找到它；其二，找到玄关并不就等于掌握它了，你需要抓住这个玩意儿，钻进去；其三，钻进去之后，身心都会有各种境界，面对这些境界，你要把得稳这个方向盘，再下一番功夫，才能发生活子时现象，这是初步打开玄关的现象；其四，初步打开玄关之后，需要继续正确把握，一番经历之后，才会发生“正子时”，直到玄关真正大大地开放；其五，玄关大开后，就要继续保持正确状态，一直在玄关中实修。功夫到啦，就会修成阳神，正所谓成仙得道啦。

按照闵真的这个说法来看，所谓内丹修道并不是干很多不同的事情，其实一直都是修玄关罢了，只做这一件事儿。不过，这同一件事，在不同的时期，会呈现为不同的阶段性特征，于是乎，可以给予不同的命名，就有了张伯端所谓的“三关”，就好像同一个人会经历儿童、青年、老年的生命历程。可以看到，闵真人，用“玄关”概念贯穿整个修道的思想本质上，与《悟真篇》是一致的，但从系统把握内丹的角度来看，更容易让后人学习，可谓在技术层面上大大提升了精密度，整个过程，内丹修炼则会经历找玄关、抓玄关、入玄关、活子时初开玄关、正子时玄关大开、玄关破碎阳神成仙。怎么做到这一点呢，这是道教的大秘密，是啥呢，下一节聊。



修真等级分为十一个等级：

筑基——开光——胎息——辟谷——金丹——元婴——出窍——分神——合体——大乘——渡劫 其中每个等级又分为：初期——中期——后期三个阶段，到了渡劫期以后就有可能在三个阶段中的任何一个阶段接受天劫的洗礼，从而飞升仙界

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修魔也分为十一个等级： 筑基——开光——胎息——辟谷——金丹——魔婴——出窍——分神——合体——大乘——魔渡

修佛分为： 筑基——开光——胎息——辟谷——金丹——佛心——出窍——分神——合体——大乘——涅磐

扩 展 阅 读 1.玄关（百度百科）

玄关源于中国，是中国道教修炼的特有名词，最早出自道德经的：玄之又玄，众妙之门。 指道教内炼中的一个突破关口，道教内炼首先突破方能进入正式，后来用在室内建筑名称上，意指通过此过道才算进入正室，玄关之意由此而来。

预 告

下一节，我们一起聊聊《古书隐楼藏书》的心性中心立场。

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