《祝福》中“重复”下的祥林嫂的悲剧命运

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《祝福》中重复下的祥林嫂的悲剧命运

作者:徐静

来源:《中学教学参考·语英版》2011年第12

语句的重复是一种有效的语言表达手段,人们常常可以通过分析这种语言手段去认识文本的意义。重复,一般说来,是指文本中某些东西不止一次地反复呈现。《祝福》中就有多处重复,有时是完全重复,有时是约略相似但又有变化,每一次重复都意味深长,耐人寻味。 从描写祥林嫂的语句中,我们发现有多处重复,如悲剧发生的时间重复、服饰重复、语言重复、神情重复、变化重复等。 一、悲剧发生的时间重复

祥林嫂是春天没了第一个丈夫的,又是在春天被迫改嫁,且在春天失去了儿子,最后在家家户户喜迎新春的时候悄无声息地死了。春天是充满生机和希望的,但春天对于祥林嫂来说简直就是灾难:不是带给祥林嫂疯狂的人格侮辱,就是让祥林嫂心灵备受摧残。春天不能带给祥林嫂任何温暖和希望,它是不属于祥林嫂的。作者让祥林嫂的悲剧都发生在春天,不是纯粹巧合,而是别具匠心,在冷漠黑暗的封建专制社会里,祥林嫂的一生注定是没有春天的一生,是无比悲惨的一生。悲剧发生的时间有意重复,暗示祥林嫂的悲剧命运。 二、服饰重复

祥林嫂两次到鲁镇,都是头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心。乌裙,蓝夹袄,月白背心可以看出祥林嫂的经济的窘迫、生活的艰难。第一次头上扎着白头绳表明她的寡妇身份,表明她是死去的祥林的妻子,这一定位十分重要。第二次依然头上扎着白头绳,这就表明了她的再嫁再寡的身份。在鲁镇那样一个深受封建礼教和迷信影响的环境中,寡妇已经被人看做是不祥之物,再嫁就是败坏风俗,更何况是再嫁再寡。再嫁是祥林嫂一辈子都无法洗刷的耻辱,是祥林嫂悲剧的根源,而祥林嫂两次头上都扎着白头绳,注定了她的一生将在鲁镇人的歧视与冷眼中生存。这种重复,揭示了祥林嫂这个人物的悲剧根源。 三、语言重复

我真傻,真的……”这句话在作品中多次出现,开始是向人诉说,后来又像是自言自语。祥林嫂在经受再寡丧子的精神打击之后,她变得恍恍惚惚、木讷痴呆,以至于在极度的悲伤、悔恨和自责之中不能自拔。没有希望,没有寄托的祥林嫂,只是沉湎于过去那难以忘怀的痛楚之中,满脑子就这一件事。我真傻,真的……”这一语言不分时间、场所的反复出现,有如精神病人的话语,作者运用重复的方法,充分再现了一个母亲失去爱子的深深痛苦和强烈自责。

另外,文中写其他人对祥林嫂的态度,也用了重复的艺术手法。


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四、鲁四老爷的重复皱眉

鲁四老爷的三次皱眉:第一次皱眉是在祥林嫂初到鲁镇时,鲁四老爷听说她是个寡妇,认为祥林嫂克夫、命硬;第二次皱眉是在怀疑祥林嫂大概是逃出来的时候,认为她不听公婆之命,私自出逃就是不守妇道,足见他对封建礼教的顽固维护;第三次是祥林嫂再度丧夫回到鲁镇时,她在鲁四老爷的眼中已是不洁之人,由于先前的勤快使他没有明确地反对祥林嫂继续留下,但却剥夺了祥林嫂参与祭祀活动的权利。三次皱了皱眉,鲁四老爷对祥林嫂的厌恶、偏见、忌讳一次比一次深。鲁四老爷是封建礼教的卫道者、鲁镇思想的统治者,正是他对祥林嫂的态度,才有了四婶不让祥林嫂碰祭品的大声呵斥,才导致鲁镇人对祥林嫂的冷眼歧视。鲁四老爷皱了皱眉就有这么大的影响力,我们不得不佩服鲁迅先生深厚的语言功力。 五、大家的重复称呼

大家都叫她祥林嫂,是因为旧礼教讲三从四德,女人出嫁要从夫,从夫的一个外在标志就是女人须随夫姓、从夫名,她们连个完全属于自己的名字也不配有。在以男性为中心的社会里,妇女只不过是男性的附属品,因而处在最下层的妇女也就被剥夺了代表人格独立和尊严的姓名了。祥林嫂这个称呼就是妇女地位低下的标志。大家仍然叫她祥林嫂,这句话独立成段,具有提醒意义,能够引人注意和思考,说明祥林嫂这一生只能永远属于祥林,尽管她后来改嫁给了贺老六,但鲁镇的人不认可这桩有违于从一而终道德观念的婚姻。大家仍然叫她祥林嫂,但音调和先前很不同;也还和她讲话,但笑容却冷冷的了。可见祥林嫂的再嫁被鲁镇人所鄙视,这是她一生永远也洗刷不掉的耻辱,就算花钱捐门槛也是徒劳的。这个称呼的不断重复,表明了祥林嫂是一个永远的称呼,在鲁镇那样的环境中,她注定要遭人鄙薄和厌弃。

鲁迅先生把重复这一艺术手法巧妙地、大量地运用到《祝福》中。从对祥林嫂的重复的描写中,我们看到了封建礼教在一步步地吞噬着这个善良又不幸的劳动妇女;从其他人对祥林嫂重复的态度中,我们看到了祥林嫂必然的悲剧命运。重复的语句是作者匠心独运的结果,有着深邃的意蕴。 参考文献

1]李朝华.说祥林嫂的J.中等职业教育

2]王涛.简析《祝福》中祥林嫂形象的刻画[J.语文天地 3]付延平.谈《祝福》的重复艺术J.山东教育









4]蔡银.祥林嫂之死的双重内因探析[J.现代语文20097


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