怎样考定一本书的版本源流

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怎样考定一本书的版本源流

曹之

图书版本十头万绪，一源十流，它象一个蕃衍的家族子又有孙，孙又有子，世代相传。各种版本纵横交错，左右穿擂，编织成一个迷人的网络。考订一书的版本源流就象考订一书家族的宗谱，就是要清理该书版本的发生发展过程及其在发展过程中所形成的相互关系。考订一书的版本源流，对于鉴定版本的优劣具有重要意义。对于一个庞大的版本“家族”来说，“子孙”，既多，“子孙”之中，既有“孝子贤孙”，也有“不屑子孙”，考订版本源流的目的就是要把“孝子贤孙”和“不肖子孙”加以区别，为古籍整理和治学提供一个精良的底本。例如唐贾岛《长江集》有十卷本和七卷本两个系统，十卷本基本保持了宋本的本来面目，七卷本则是明人按照体裁重新编排的错误百出的本子。如果不了解《长江集》的版本源流，随便抓来一部七卷本作为依据研究贾岛，那么就非出洋相不可。那么，怎样考订一书的版本源流呢?通常经过查考结集原貌、查考同书异本、梳析源流三个步骤。

查考结集（成书）原貌

一书的结集是同书异本的源头。结集时的书名、篇卷、编例、文字等反映了一书的原貌，万变不离其宗（不管嗣出各本多么复杂，都是在原貌的基础。上变化而成的。因此，考证一书版本源流的首要任务就是查考结集（成书）时的原貌。

那么，怎样查考结集原貌呢?主要通过查考传记资料、祖本序文、跋语、书目、进书表等去了解。下面分别举例说明：

（一）查找传记资料。传记中一般都有生平著述的记载（这些记载是作者著书立说的原始资料，反映了结集付的本来面目。例如《旧唐书·骆宾王传》云：“敬业败，伏诛。文多散失，则天素重其文，遣使求之。有兖州人都云卿集成十卷，盛传于世。”这就是说，《骆宾王集》结集时是十卷。

（二）查找祖本序文。祖本是一书的最早版本，编者在序言中往往叙述结集的经过。例如唐中和四年《孙樵文集自序》云：“逐阅所著文及碑碣书檄传记铭志得二百余篇，丛可观者三十五篇编成十卷，藏诸箧笥，以贻子孙。”这就是说，《孙樵文集》结集是十卷。由于很多图书的祖本今已不存，在祖本中寻找原编序文实属不易，我们有时或许可从后出之本中查到原编序文，因为后出之本常将原编序言照样刊出。

（三）查找有关序跋。傅增湘《藏园群书题记·孙尚书大全集跋》云：“仲益（孙觌之字）为南渡初大作家，学问渊博，文章稚赡，历事徽钦高孝四朝，文人中最为老寿，其文集传世者名《鸿庆居士集》，凡四十二卷，为其子介宗所编。”这就是说，《鸿庆居士集》（即《孙尚书大全集》）结集时为四十二卷。

（四）查找有关书目。陈振孙《直斋书录解题·景迂集提要》云：晁说之（字景迂）平兵火散逸，其孙子健裒其遗文得十二卷，续广之为二十卷。这就是说，宋《景迂集》结集时是十二卷，后来又增加为二十卷。

（五）查找进书表。古籍数量众多，然其著者不外官修、私撰两类。官修之书修成之日进呈御览，进书表可见成书原貌。例如宋神宗元丰七年（1084）十一月司马光进《资洽通鉴》表云：上起战国，下终五代，儿一千三百六十二年，修成二百九十四卷不略举事目；年经国纬，以备检寻，为《目录》三十卷；又参考群书，评其同异，伴归一途，为《考异》三十卷，合三百五十四卷。”这就是《资治通鉴》成书的原貌。有时侯，传记资料、序言、题跋、书目等关于结


集原貌的记载不大一致，这就要求我们认真分析一番。例如唐《李峤集》，《旧唐书经籍志》作三十卷；《新唐书艺文志》作五十卷；《旧唐书李峤传》和辛文房《唐才子传》均作五十卷。据考证，《旧唐书经籍志》的“三十卷”当是“五十卷”之误，《李峤集》结集时的卷数当是五十卷。

查考同书异本

一书结集之后，各种版木就会相继出现。怎样查考所有同书异本呢?主要通过查考官私书目和有关序跋了解。兹分别说明如下：

（一）遍查各种官私书目。公藏书目汇集一代藏书之盛，大量著录同书异本，私藏书目是私人藏书的记录，常常会意外发现许多异本。要想最大限度地网罗同书异本，翻阅的书目越多越好，多多益善。比较而言，上海图书馆编《中国丛书综录》和邵懿辰等《增订四库简明目录标注》著录同书异本最多。考察同异本，这两种书目非翻不可。《中国丛书综录》著录丛书版本比较完备；《增订四库简明目录标注》著录单行本比较完备，但它仅限于《四库全书简明目录》著录的图书。例如唐李频的《梨岳集》，钱曾《读书敏求记》著录有元（后）至元三年（1337）刻本；傅增湘《藏园群书经眼录》著录有明万历二十四年（1596）龚道立刻本；《中国丛书综录》著录有席氏琴川书屋刻《唐诗百名家全集》本。《四库全书》本、《四部丛刊三编》本等；《增订四库简明目录标注》著录有明永乐河南师祐刻本、明正统七年（1442）张瑛刻本、清康熙四十一年（1702）席氏刻本、清道光十七年（1837）徐墩刻本、宋嘉熙三年（1239）王野刻本、元元贞刻本、元（后）至元刻本、元至正九年（1349）刻本、明抄本、明影元抄本、明淡生堂抄本等13个版本。其它各目所载《梨岳集》的版本不一一列举。

（二）查考有关序跋。古籍序跋除了叙述结集经过之外，往往也有历代版本的记载，例如明正德十年（1515）吉藩刻本《新书》有杨节跋云：“太傅（即贾谊）此书始刻于宋程给事，再刻于我朝陆郡守（即陆相）。三百余年，止得此二公者……我贤王殿下讲读祖训之余，取是书而观之，知其有益于天下国家，而虑其传布之未广，乃命工重刻，乐与四方共之。”由此可知，《新书》有宋程氏本、明陆相本和明正德十年（1515）吉藩刻本。当然，这几个本子并非《新书》的所有本子。又如清黄延鉴跋《意林》云：“此本为明嘉靖丙戍黄风仪刊本，与殿本云嘉靖乙丑廖自显本自出一时，皆无原序，而脱误殊甚。去冬子荣茂才假得万历间徐元太校刻《道藏》本，畀余勘校，余复取邑中张氏新刊本汇校，盖张本即从殿本出也。三本以徐刊《道藏》本为善，而黄本最下。”由此可知，《意林》有明嘉靖丙戍黄风仪本、嘉靖乙丑序自显本、明万历徐元太《道藏》本、殿本和清张氏刻本。虽然这里记载的同书异本并不完全，但足资参考。

除了查考各种官私书目、有关序跋之外，还可以翻阅野史、笔记、文集等，全方位地查考同书异本。例如明杨士奇《东里续集》中就载有明苏州刻本《战国策》、明四川刻本《忠经》、明常州刻本《四书集注》、明北监刻本《朱子语略》等。查考同书异本要注意两个问题：一是所有同书异本的成书时间不得早于结集时间；二是注意同书异本的存佚，重点查考传世同书异本，因为传本有实用价值。

梳析源流

查完同书异本之后，就可以梳析源流了。所谓“梳析源流”就是以结集本为依据，比较各种版本，考订同书异本之间的先后关系，将其排比为一个或几个系统。其具体作法可分两步：第一步是找出各种版本的底本和特征，所谓“特征”主要指出篇卷、文字、附录、编例、伟字、行款等方面的不同之处。第二

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