戒子书原文

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戒子书原文

戒子书原文及

1《戒子书》西汉孔臧 2《诫子书》东汉。诸葛亮 3《诫子书》当代，月牙人

原文 孔臧板：

人之进退，惟问其志。取必以渐，勤则得多。山溜至柔，石为之 穿。蝎虫至弱，木为之弊。夫溜非石之凿，蝎非木之钻，然而能以微 脆之形，陷坚钢之体，岂非积渐夫溜之致乎？训曰： 多，履而行之乃足佳。 故学者所以饰百行也。

诸葛亮版：

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无 以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫 慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落， 多不接世，悲守穷庐，将复何及！

月牙山人版：

人生一世，惟求一志。非一志无以明志，则不知何以为成；非 宁静难以至高远，贝y不知何以为大功。养志贵于专一，非专学难以至 精；专学在于思虑，不非深思无以言得。笃行精专，戒骄戒躁，意在 水

徒学知之未可


滴石穿，行在柔绳锯木，志在铁棒成针；道在惟精惟一，得在知行 合一，成在十年之功，功在经世致用。此千载得志之定律也。

阐释：人生在世上，贵在于有一个志向。没有志向或者同时有多 个志向叫做不明志，同样不知道什么是成就；人得不到宁静，志向也 不会高远，同样不知道什么是大成与大功。养志贵在于专一，不专一 学问和才能就达不到专精；专一的学习在于思虑，不深思熟虑就无法 得到知识。真诚的把握执行和不偏离不变换志向，培养离德才兼备的 中道，笃行精专，戒除骄傲与急躁，意念如同水滴石穿，执行如同柔 软的绳子锯木，志在于铁棒磨成针一般；其中的道理是惟精惟一，能 收获在于知与行动合为一体，成在于十年的专精功夫，功劳在于你的 志向与才能经世致用，这是几千年能够得志的定律。

【】

人要求进步，但进步的方法、途径，关键在于他定立的志向。在 追求的过程上，必须循序渐进，不可急于速成；此外，勤力是不可缺 少的重要因素，而只有这样才会有丰硕的成果。山溜，即是山间的滴 水，是柔软之体，但凭这柔软之体却可穿过坚石。木里的蠹虫是十分 细小的昆虫，但却可以破坏巨木。水滴原不是坚石的凿子，蠹虫原不 是钻木的工具，但是它们却能以自己羸弱之体，轸过坚硬的木石，这 不就是因为逐渐累积所造成的结果吗？古人说：

握知识并不值得多誉，反而学以致用才值得表扬。 炼自己多种多样的品行。

单单通过学习来掌 所以，学者要修


【】

古人较之于现代人，似乎对读书学习更为重视，而且这读书的目 的也不是后来人们所说的 黄金屋、颜如玉 那么的不堪，那时候的 读书，既是经世济用的需要，也是传承家学、安身立命、维系家族和 提高综合素质的必由之路。

对学习的重视，可以从林林总总的家训中随意看到， 那也是家训 的主体内容之一，即使早年顽劣放纵，鄙薄读书的汉高祖刘邦，后来 在给太子的手书中，也对自己早年轻视学习进行了反思。 这位讨厌读 书、也讨厌读书人的开国皇帝，曾经荒唐而又搞笑地拿儒生的帽子撒 尿，后来是这样告诫太子刘盈的： 吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓 读书无益，自践祚以来，时方省书，乃使人知作者之意，追思昔所行, 多不是。又说：吾生不学书，但读书问字而遂知耳，以此故不大工， 然亦足自辞解。今视汝书，犹不如吾。汝可勤学习，没上疏宜自书， 勿使人也。 这里就可以看出孙叔通、陆贾对他的影响了，而字里行 间则又体现出平和亲切的亲情意味。

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