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七年级中国历史教学日志
一上课,让学生展示各自课本上的那幅画《中国-China》,两位新来的女生画得特别认真特别好。
接着,选用了《诗经•小雅》中的一段话,温习了一下“中国”的概念,并略微介绍了一下“赤县”、“神州”和“九州”。《史记•孟子荀卿列传》中有记载:“中国名曰赤县神州,赤县神州自有九州。”上古时,炎帝以火德王,炎帝统辖的土地叫赤县;黄帝以土德王,黄帝统辖的土地叫神州。黄帝打败了炎帝后,统一起来就称作神州赤县或赤县神州。正巧,早晨给二年级班教《千字文》,讲到“九州禹迹,百郡秦并。”在这里也想探究一下(并不作为上课内容,只是个人兴趣),据查:
“九州”之名,起于战国中期。当时列国纷争,战火连天,人们渴望统一,于是产生了区划中原的思想萌芽,因而《禹贡》便有冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。其他古籍如《尔雅•释地》、《周礼•职方》、《吕氏春秋•有始览》等也有“九州”的记载,尽管具体的州名有所差异,但记载的均为九个州。“州”正式成为政区是东汉的事。后代的州越分越多,越分越细,辖区也越来越小,但中心地域大致相当于战国时代“九州”的范围。所以“九州”就成了中国的代称,并一直沿用至今。
古时候,中国也曾有“四海”之称,以四境均有海水环绕而得名。战国齐人邹衍,得到海外交通的启发,大胆提出了“大九州”说。他认为《禹贡》九州合起来只能算一州,叫“赤县神州”;同样大小的州共有九个,但不过是裨海环绕的小九州;这样的小九州共有九个,组成大九州;大九州四周为大瀛州所环绕。所以,“神州”只占天下八十一分之一。后代的事实虽然证明这只是一种假说,但“神州”之名一直沿用到今天。
接下来,从昨日学生做的个人年表说起,然后请学生们共同来完成一件大工程:将我事先准备的70张记载了中国及其四方(西方的印度、中东、欧洲和美洲,东方的日本、朝鲜)重要事件和人物的纸条按时间先后排序。先排西方的,再对应着排中国的。我将公元纪年写在纸条背面,先要求不能看背面,只能
凭现有的了解和感觉去排,然后再翻看背面,进行调整。中国的内容要按照时间先后排序,同时要与西方的同时代对应上。 毫无疑问,这项工作对孩子们很有挑战,但孩子们还是兴致勃勃地参与,到了后面他们有点累了,我就坐下来,将桌面上大家亲手摆出来的这份“中外历史对照表”大致介绍了一下。
在为这项工作准备及与孩子互动的过程中,有几点有趣的发现:
一、日本神武天皇即位(日本的第一代天皇)即位的时间是公元前660年,早在秦始皇统一(公元前221年)之前。中国人的老大心理是根深蒂固的,直到距今一百多年之前把外族都看作低人一等,现在还有一些人以为秦始皇派去寻找仙药的徐福就是日本人的祖先,这是典型的盲目自大、自欺欺人的表现。中日甲午海战之后,中国人的自尊心受了极大的创伤,中国人对日本的心态是复杂的。八国联军一把火烧了圆明园,这个记忆在我们的集体意识中并不深,但对日本人的心结可不那么容易解开。学校原来开设日语课,就有少数家长不理解,实际上我们对日本太不了解,而日本人对中国的认识则非常深入。“不创新,毋宁死”,现在企业界的朋友对此有深刻认识,但这种认识还没有深入到我们的意识深处。基于此,我在70个条目中专门选了俄罗斯的彼得大帝(1672─1725),这位著名的改革家有一句名言:“给我20年,还给你一个奇迹般的俄罗斯。” 二、公元1130年,在浙江天台山永宁村有一个男孩哇哇坠地,父母给他取名叫李修元,这个男孩后来出家做了和尚,法名道济。在同一年的9月,在江南婺源也有一个男孩投胎,姓朱名熹。那个道济和尚不受戒律拘束,嗜好酒肉,举止似痴若狂,却被后人尊称为济公活佛。而那个名叫朱熹的读书人也赢得了很高的声誉,被人尊称为朱子。李约瑟在他的《中华科学文明史》一书(李约瑟原著,柯林•罗南改编)中对朱熹也评价很高,认为他与斯宾塞相似,“毫不妥协地确认一种彻底的自然主义宇宙观。”李约瑟指出,宋代理学带来了中国历史上自然科学的黄金时代,可惜的是并没有提升到伽利略、哈维和牛顿的水平,反而在元明两代停滞不前了。
三、学生们上学期对“文艺复兴”有了一定认识,因此对哥伦布、达芬奇、哥白尼、伽利略和培根这些人的名字不陌生,但对同时代的利玛窦以及比利玛窦再晚出生136年的郎世宁,不知道是何许人也。这两个人故事很精彩,可留在后面的课程中展开。
这份年表的最后两个条目,一是1809年达尔文的出世;二是1820年,清道光皇帝即位。这四周中国近代历史的序幕正在徐徐拉开。
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