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探究影视人类学的真实性
作者：赵丹
来源：《科教导刊·电子版》2015年第28期
摘 要 影片要记录完成的状态，拍摄者要尽量忠实的做好一个“观察——记录者”，给观众以及研究者呈现一个真实的状态，在影视人类学的片子中真实性是存在的也是必须的，但它是一个相对真实的一个存在，本文就要从影片创作过程中呈现的真实性和在研究影视人类学中呈现的真实性做一个探究。
关键词 影视人类学 真实性 相对的真实 中图分类号：C912. 4 文献标识码：A
1895年12月28日电影诞生了，由卢米埃尔兄弟拍摄的《工厂大门》等最初的电影诞生了，卢米埃尔把真实的生活情景记录了下来。影视人类学就是从影片中研究人类的活动，前提影片也必须具备一定的真实性。 1虚构中的真实
人们常说“眼见为实”，影视人类学首先让我们主观地认为这是真实的，而非虚构的，因为“我”亲眼看见了。把观赏者置于了一个对“他者”表现的一个毋庸置疑的“陷阱” 里去。然而对于“他者”表现出来的视觉影像启示是虚构的真实。是对本真的一种重构，是经过作者的加工创作出的真实。影视人类学影片的真实性也是相对的，说它真实，毕竟这个人物事件是真实存在的，说它是虚构的，只是里面的一些细节或者是人物的动作姿势不是真实的，是导演要求的，是虚构的。本人觉得影视人类学的影片的真实都是虚构中的真实。 2创作过程的真实性
真实并非完全的百分之分的真实，是相对的真实，是在虚构中存在的真实性，真实性存在于整个影片之中。
《北方的纳努克》是美国导演罗伯特·费拉哈迪根据亲身经历拍摄的一部黑白默片。影片完成于1922年，真实地再现了爱斯基摩人的生活生产方式、文化形态等方面，费拉哈迪也因此被称为“纪录片之父”，同时这部作品被奉为人类学早期的经典之作，它的地位不容忽视。有些学者认为《北方的纳努克》是线性结构的叙事手法。影视人类学影片就是记录真实，还原真实，在一些人类学影片中，是有开始、高潮和结尾的，中间的发展过程是有起承转合的，这些纪录片也像故事片一样，具有一定的故事性，也为了具有可观看性，这些“剧情”是真实纪录的，讲述的过程是经过导演拍摄前的准备工作，包括田野调查、拍摄方案的拟定、拍摄内容的设定、拍摄计划的制定，都是精心设计安排的，所以说拍摄前期的调研工作是不可缺少的，真实性也是存在的，只不过是经过导演构思过的真实，这也无可厚非。然而在中国刚解放时，出
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现了一批中国少数民族社会、历史、科学纪录电影，这些纪录电影在前期创作时的拍摄出发点和《北方纳努克》就不一样，弗拉哈迪是从普世观的角度和立场出发的，中国少数民族纪录电影是本着“文化救险”的目标去的，是要体现出当时国家意识形态，目的是为了宣传教育，是为了充分印证马克思理论，为了国家便于搞民族识别和民族政策的手段，拍摄目的不是纯粹纪录，拍摄之前也没有进行实地的田野调查，所以这些纪录电影的真实性是大打折扣的。 人类学影片在拍摄中期会有叙事内容上的真实，包括人物、道具、事件等一些细节方面的真实性，都涉及到了拍摄时的真实性。如同台湾的民族志工作者胡台丽谈论《北方的纳努克》很多方面都具备民族志田野作业的要素或“精骼”。在观众看到的和谐与“诗”意的美的背后，是他希望批判和反思的残酷现实，这正是他作品伟大的重要原因，但也正是如此，就连他的学生格里尔逊也有尖锐的批评，认为弗拉哈迪漠视现实，故意回避当时社会的矛盾。这些都是在学术界引起议论的话题，认为《北方纳努克》的真实性存在着质疑。弗拉哈迪真实的纪录了爱斯基摩人的生活方式，面对困难的积极乐观的态度。以至于他忽略了一些社会现实问题、以及有些捕杀猎物的场景的摆拍，这些问题本人觉得都掩盖不了《北方纳努克》在纪录片史上的所作出了巨大贡献。
在《北方纳努克》中，以出字幕的形式来代替语言，可以理解为只是一个比较主观化的叙事方式，在当时处于一个默片的时代，在后期制作时完全可以不用出字幕，观众们也可以看出爱斯基摩人在干什么，出字幕的形式有些主观化，只有出字幕这个形式，本人觉得有点脱离了真实纪录。整部片子确立了人类学影像民族志的文化相对主义立场，通过整部影片，包括影片的剪辑手法，弗拉哈迪站在了对方的立场上思考了对方的文化价值。这一点也是《北方纳努克》对纪实电影做出了贡献之一。 3真正的真实
纪录片就是客观的记录，但有时也会掺杂着一些拍摄者的主观能动性情感在里面，或者有意识地对所拍摄的对象的某些行为进行干预和干涉。作者本尼迪克特是美国人，他没有去过日本当地，仅凭电影、书籍、文献对日本的描述，还有在美国的日本人的一些访谈，写出了一部较为客观真实地评价和描述日本文化的研究成果，这是人类学研究方法上的一个创举，人类学的研究方法并不是田野调查才能做到真实，本尼迪克特这样对不同国家文化进行比较的研究方法，拿日本文化与美国文化来比较，日本与中国文化来比较，作者用美国人自身的文化模式来注解日本的文化模式。来说明美国是“罪感文化”，日本是“耻感文化”。作者站在一个客观的角度来解读日本文化，不偏不倚，美国人不理解日本人战败为什么宁愿自杀都不愿意失败回国，作者没有谈美国人看待这件事而是站在客观的角度来谈是由于日本的文化就是“忠”、“报恩”、“效忠天皇”。天皇宣布无条件投降，就必须无条件服从，即使他们是个好战的民族，为了效忠天皇可以做任何事情。这样客观地描述日本文化让日本人也十分信服，这样真实的阐述让日本也十分认同。这样的研究方法使最后的研究结果具有真实性，也是艺术的真实性。 参考文献
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[1] 安晶.电影《北方纳努克》所带来的文化人类学思考[J].科教文汇，2010（20）. [2] 胡桥华.纪录片《北方的纳努克》微谈[J].大众文艺，2012（3）. [3] 鲍江.西方人类学电影史述评[J].民族研究，2001（2）.
[4] 赵妍丹.从《菊花与刀》看本尼迪克特的文化模式理论[J].大众文艺，2009（1）. [5] 王杰文.表现与重构——反思人类学电影的“真实性”[J].当代电影，2010（9）. [6] [美]鲁斯·本尼迪克特.菊花与刀[M].当代世界出版社，2008.
本文来源：https://www.wddqxz.cn/7905a13e76232f60ddccda38376baf1ffc4fe38a.html
2023-01-02
