《隐身衣》教案

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《隐身衣》教案

一、导入

你想有一件隐身衣吗？ 如果有了想干什么？ 现实中有隐身衣吗？

二、介绍随笔集《将饮茶》及《隐身衣》 杨绛的另一个随笔集《将饮茶》，部分也写到了作家在“文革”期间的遭遇，但更有价值的，是回忆亲人往事的部分。其中对家人的真切回忆，让读者更客观地了解了钱钟书、杨绛等个性化人物的独特生活侧面。

《隐身衣》是杨绛散文集《将饮茶》中的最后一篇，也称《废话》或《代后记》。 隐身衣是古代传奇或西方科幻小说中的一种大胆想象，以使人能摆脱现实的羁束，为所欲为。现实中是不可能有这样的“仙家法宝”的。 杨绛却说现实中也有“隐身衣”，我们看一看杨绛所谓的“隐身衣”到底是什么。

三、文章结构：文章由点题、释题、辨题三部分组成。 （一）阅读1-7段，思考

1、杨绛认为人间有隐身衣吗？ 2、这种隐身衣是什么？ 3、小结：开头部分，点题：“我们都要隐身衣”，“因为这种隐身衣的料子是卑微”，“身处卑微的人，人家就视而不见，见而无睹”。 （二）阅读8-14段，思考

1、为什么人们都想挣脱身上的隐身衣？——“一般人都不甘心受轻忽”

2、作者对人的尊卑的态度如何？——“天生万物，有美有不美，有才有不才。”“志趣也各不相同。” “人的尊卑，不靠地位，不由出身，只看你自己的成就，我们不妨再加上一句：‘是什么料，充什么用’”。 3、“皇帝的新衣”是什么样的衣服？——出乖露丑，自以为华美，其实可笑。 4、作者认为身处卑微有什么好处？

5、小结：中间部分，释题： “人的尊卑，不靠地位，不由出身，只看你自己的成就，我们不妨再加上一句：‘是什么料，充什么用’”。“惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人性的真相，而不是面对观众的艺术表演”。 （三）阅读15-19段，思考 1、隐身衣有何不便？ 2、作者最终态度如何？

3、小结：最后部分，辨题：从科幻、仙家的、凡间的，多个层面辨析隐身衣之不便，“但无论如何，隐身衣总比国王的新衣好”。“国王的新衣”追求的是的是华美、张扬，是可笑，可鄙的；而“隐身衣”虽多有不便，但它不事张扬，乐在平凡、质朴、自然

四、读完整篇文章，再次回顾：隐身衣究竟是指什么？

在此文里，杨绛是以“隐身衣”来比喻、表达自己所推崇、所选择的生活位置和人生态度：甘愿居于卑微，同时不自暴自弃，“是什么料，充什么用。” 《隐身衣》中她说到“卑微”是人世间的隐身衣，“惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相，而不是面对观众的艺术表演”。甘愿居于卑微，又不自暴自弃，“是什么料，充什么用”，这是作者在文章中所推崇，所选择的生活位置和人生态度。


这篇短文是作者历尽人间磨难后的肺腑之言。杨绛这一代中国知识分子是在多灾多难、动荡不安的社会环境中生存的，特别是建国后，他们更是在历次的政治运动中颠波飘摇，世事的变迁，政治权力的更迭，使她亲身经历了人世的倾诈，目睹了世态的丑陋，更看到作为个体的人在强权的暴力下软弱与无奈，而饱受中西文化熏陶的杨绛是个洞察世事，富于理性而又不愿随波逐流的人，她始终坚守内心的自由，并用理智来领会这个疯狂变态的年代。她在谈论英国作家奥斯丁时说：“沃尔波尔有一句常被引用的名言：‘这个世界凭理智来领会，是个喜剧；凭感情来领会，是个悲剧’，奥斯丁是凭理智来领会，把这个世界看成喜剧。”杨绛是很欣赏奥斯丁的，所以，面对非常态的社会，杨绛看到的是世人的愚谬与世事的荒诞，因而喜站在生活的边缘，用传统温柔敦厚、怨而不怒的笔法，微笑着描述这个真实的世界，在此文里，面对社会人事的争端和艰难，杨绛就是采用这种走出事态之外平静审视的方法，既不夸张也不妄自菲薄，从而获得一种举重若轻的效果。

作品自始至终闪烁作者的精明睿智。旁征博引，中西贯通，知识趣事中隐含着达观众恬适的人生态度，充溢着人生应顺应自然的哲理，表现出作家经历沧桑的心智和感悟，更体现了知识分子高洁的人格力量。 五、《隐身衣》在艺术上的独特之处主要在以下两点：

1、浸透着浓郁的悲喜剧因素，常给人以哭笑相兼之感。她的文字笑中含愤，笑中融理，初读要笑，细读免不了想哭，我们只有从“笑”中读出“哭”，才能真正理解杨绛。她的文笔喜欢用短句子，像讲故事似的又穿插一些轻松的评论和独白，还包括生活的奇闻轶事，中外文坛掌故，对话情态，闲趣琐状，这其中充分表达了一个家庭的和乐风范，而对生活中存在的悲剧。却只是用淡淡的语调平实地叙来，丝毫看不到抱怨和泄愤的企图。杨绛不希望读者承受她的痛苦，而读者却恰恰能从她的作品中读到无须言喻的生活体验

2、温婉而简约的风格。和同时期的多数“老年作家”的散文一样，杨绛的散文恬淡、平和，在冷静的叙述中给读者以思考的余地，显得睿智而常呈幽默；语言表达简洁、凝练，结构安排开合自如，技巧运用娴熟、洒脱而又严谨。

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