窦娥冤(节选

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窦娥冤

 教学目标 1、分析窦娥性格的典型意义， 解剖人物悲剧命运的成因，深入探讨作品的主题。 2、欣赏本色的语言和浪漫主义的手法，赏析悲剧艺术的美。

 课时：1课时

 教学流程： 1、 导入：

中国古代作家灿若星辰，被列为世界文化名人的为数不多，关汉卿是其中之一； 中国古典戏剧作品浩如烟海，被誉为世界十大悲剧的只有一部——《窦娥冤》； 直到今天。人们遇到难以诉说的冤屈时，还常说一句话“简直比窦娥还冤”。

关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

2、 梳理情节：

《窦娥冤》全剧共四折，开头有一个楔子，由蔡婆婆独白开始。四折的内容分别构成故事的开端、发展、高潮、结局。课文节选的是剧本第三折，是全剧矛盾冲突的高潮。

阅读课文，结合课下注释，了解《窦娥冤》剧情，并梳理本折发生的主要剧情。 明确：

第一部分：（开头——“哎，只落得两泪涟涟”）—— 押赴刑场 第二部分：（“（刽子云）快行动些”——“不明不暗，负屈衔冤”）—— 婆媳诀别

第三部分：（“（刽子喝科，云）兀那婆子靠后”）——结束）——三桩誓愿

3、 分析人物形象，剖析戏剧主题

窦娥可谓一生命运多舛——“葫芦提当罪愆”，“身首不完全”，“从前以往干家缘”，“少爷无娘”，面对其冤屈悲剧的一生，窦娥表现出了怎样的态度？从中又可看出窦娥怎样的人物形象？


预设 ：

1）反抗、批判的态度 ：集中表现在[滚绣球]一曲和三桩誓愿上。（学生分角色朗读）

窦娥不仅呼天，她还骂天，对人人敬畏的天地进行了愤怒的抨击。对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。它已经超出了为个人鸣冤的层次，上升到对社会、对封建秩序的反抗。

三愿层层深入。一愿希望在场的人了解冤情，二愿表现她的清白，三愿不仅证明自己的冤屈，而且希望上天惩治邪恶，斗争锋芒直指贪赃枉法的昏官污吏。从监斩官的反应（“依你”－“胡说”－“打嘴”）也可见出层次性。

这一段不是弱者临死前的哀叹呻吟，而是无辜百姓对罪恶社会的愤怒吼声。 对于黑暗社会的无情揭示与批判，对自我清白的坚持，体现了窦娥的坚强与不屈，是一个弱女子在暗无天际的社会之中的抗争与斗争。

2）忍耐、无奈：体现在对待婆婆的态度上。（学生分角色朗读） 蔡婆的糊涂是导致窦娥陷于悲剧的一个因素，因此，不得不说窦娥的惨剧蔡婆有责任。窦娥孝顺的特殊性，在于她非但不埋怨，不记恨，生命行将终结时，想得最多的却还是婆婆。甚至大闹公堂的她害怕牵累婆婆，才屈打成招，承认罪行。直到第四折，化作鬼魂的窦娥还央求父亲收留无依无靠的蔡婆，这种以德报怨的孝顺凸现了窦娥的善良无辜。 （若学生不能理解，可设想窦娥是否可以不死？假如她不承认罪行，供出婆婆就不会死，但是她的善良不允许；假如她遇到一个清官，就不会死，但从“这都是官吏们无心正法”看出，吏治黑暗，清官难寻；假如她当初同意嫁给张驴儿，她就不会死，但作为贞节的女子，她恪守的封建孝道不允许；假如她深谙官府规矩，贿赂官吏，就不会死，但她深信官府能主持正义，单纯的良民不会这样做）

总结：窦娥本是一个善良、单纯、孝顺的弱女子，却被黑暗的社会一步步逼至死地，她内心深处的刚毅顽强让她最终由冤生恨、生怨，以三桩誓愿证明自己，反抗这个腐朽的世界。窦娥性格的发展中，我们也感受到了作者寄寓的深意——当一个社会将如此纯良的少女逼入如此的境地，其黑白颠倒，是非不分已至极致，窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗和统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。窦娥的形象壮美动人。她的悲剧性格，具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。

4、 质疑：

1）窦娥最后的反抗与斗争，关汉卿是以一种浪漫主义的手法来表现的，对于一部揭露现实黑暗的现实主义作品来说，浪漫主义色彩的结尾是否会削弱作品的主题？

参考阅读：

原作结局：窦娥的父亲窦天章中状元后。作为巡吏，到地方查案，窦娥鬼魂


显灵，最后洗雪了冤情。

明代人叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》，窦娥的丈夫并没有夭折，而是赴京赶考途中落水被救。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。

分析：原作并非出现了一个清官，主动查清了案子。窦娥最终依靠鬼魂显灵，使她的冤情在父亲的手里获得了洗雪，这恰恰是对官吏、对社会的绝望，更揭示出社会的黑暗。至于作家说“与天子分忧”“王家法不使民冤”的颂词，是其时代局限性。而浪漫主义的叙事结尾是我国文学的传统写法之一，在《促织》、《古诗为焦仲卿妻作》中出现了类似的手法。作者一方面是给予作品人物在现实中不可能圆满的结局，是对主人公们的赞颂与同情，也满足了读者善恶果报的心理；一方面恰恰又以“不可能”的浪漫主义进一步了抨击了现实的无情与黑暗。

2）窦娥在第三折初上场时就说道：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”，然而最终她仍然是依靠“天”、“地”了了她的三桩誓愿，且冤魂显灵，终报其仇，这是否矛盾？

（学生自由讨论） 在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且在思想上受毒害。按当时观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。封建官吏为了愚民，也每每以青天自比。窦娥开始也受神权思想影响，相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来，看清了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的社会真相。在《滚绣球》一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。

至于窦娥临刑前的三桩誓愿，正是作家世界观矛盾的一种反映。一方面关汉卿关心民情，洞察现实，通过窦娥指斥天地、发下的三桩誓愿应验等情节表明自己对封建官吏的憎恨，对被压迫人民的同情，反映人民仇视封建统治，要求变革现实的时代精神。另一方面，作者毕竟是封建时代的剧作家，他尽管关心人民的疾苦，却不能意识到人民自身的力量；他虽然憎恶封建统治，却又找不到变革现实的出路，所以最终还是让天地动容清官平冤来解决问题，这也反映了作家的阶级局限和历史局限。当然，上天被窦娥感动，也说明窦娥冤大恨深。

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