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自然科学论文范文（二）
一、纯粹自然科学的涵义
在《自然科学的形而上学初始根据》(也译作《自然科学的形而上学基础》)的序言中，康德根据自然科学是否包含自然解释的先天原则，将自然科学按其本义划分为纯自然科学和自然科学的经验部分。自然科学在本义上的纯部分，即纯自然科学，包含着自然解释的先天原理，都是先天的综合判断。经验部分的其余部分不包含这些先天原则，这些先天原则往往是诉诸经验原则的后天综合判断。鉴于这些先天综合判断总是对自身有一种必然感，由这些先天综合判断构成的纯粹自然科学也是自然科学在其本义中获得其无疑的确定性的基础。
纯粹自然科学在现实中已经存在，其现实是康德追溯其可能性的前提。在《纯粹理性批判》的导言中，康德表明他绝对相信它的现实性。我们可以在先天的综合判断中找到它们作为物理学的原理。他的例子是物质在数量上的守恒原理和运动传递中作用力和反作用力的相等原理。现在的问题是什么是纯自然科学？ (一) 学界关于纯粹自然科学的指称的争论
罗中枢、彭志君、舒远招均认为纯自然科学概念并非一般理解的理论自然科学，笔者同意他们的观点。罗中枢认为康德的纯自然科学并非理论自然科学，而是自然科学中纯粹的非经验性的一部分。在纯粹、
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普遍和论证性的原则下，他把纯自然科学划分为狭义的纯自然科学(即纯哲学)和非严格意义的纯自然科学[1]。彭志君、舒远招赞同纯自然科学并非理论自然科学的观点，并坚持认为，纯自然科学是内在的自然形而上学[2]。作者认为，确实如三位所言，纯自然科学并非理论自然科学。正如康德曾经说过：一切本义上的自然科学都需要一个纯粹的部分，以使理性能够在其中找到某种无可争辩的确定性。因为这一部分就其原则而言，与只有经验的那些部分完全不同，因此就其方法而言，将这一部分分开，完全不与其他部分混合以及从何时起，它的能力需要经验原则的帮助，这一点极为有用[3]478。此外，康德在谈到数学在精密科学中的地位时也总结道:自然科学在其本义上要求有一个纯粹部分作为经验部分的基础[3]479。这两次引用说明了纯自然科学和经验自然科学在原理上有很大的区别。前者是哲学，后者是经验科学，前者与自然科学的经验部分共同构成后者，后者需要前者作为基础，所以纯自然科学不可能是理论自然科学。
罗中枢与彭志君、舒远招虽然都认为纯自然科学并非理论自然科学，但对其确切的含义却存在分歧。罗中枢认为纯自然科学是一般自然的形而上学，彭志君、舒远招则认为纯自然科学不仅包含一般自然的形而上学，而且也包含形体自然的形而上学，笔者比较赞同后者的观点。要想进入辩论，就必须先确定康德的一般形而上学的指称。《自然科
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2023-02-28
