《中国未来三十年：愿景与陷阱》读书笔记

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《中国未来三十年：愿景与陷阱》读书笔记

《中国未来三十年：愿景与陷阱》是《中国未来三十年》一书中最令我印象深刻的一篇文章，本文字里行间透出对“中华政体”的理论自信、道路自信、制度自信。从中华传统优秀思想文化出发论证了“中国要走自己的路”，不要“东施效颦”、“邯郸学步”，照搬照抄西方政体。

一、“中华政体”——变与不变的辩证统一体

何为“中华政体”？核心在变与不变。中国文化骨子里是“变”的文化，“周虽旧邦，其命维新”、“苟日新、日日新、新又新”，变革让中华文明得以延续，让中华民族重新屹立于世界民族之林。从1919年算起，经过2个30年的不断变革，我们解决了“挨打”和“挨饿”的问题。但在主张“西化”，以西方多党制、两党制为模式的所谓“宪政”为蓝本，改革中国现行政治体制的人看来，中国的政治改革一直是停滞的。真的没变吗？不，变了，而且变得很厉害。人民公社哪里去了？党政干部终身制哪里去了？都改革了，这难道是小的变化吗？中纪委变成了强大的反贪污机构，大概是以前很多人都难以想象的，这难道没变吗？为了和平统一，我们提出“一国两制”，香港和澳门已经回归祖国，这不是在变吗？以至于茅于轼先生说，假若一个上世纪70年代的人从那会起昏睡过去，现在苏醒过来，他绝对不会认为这是在中国。历史充分证明，变革是中华民族强大的魂，正是因为变革我们走上了强国富


民的道路。

有人总嚷嚷，说别背着历史的重壳在那里叫嚣。可是他不知道他就是历史的人，骨髓里、血液中都是历史的，还有他的思维。同样地，中国政治有变中的不变。这可以从内容与形式两个方面来说明。内容上，民本思想是中国政治上的核心政治思想，讲的是政府与人民之间的关系。传统的民本思想最早发轫于殷周之际，孔夫子创立的儒家学派传承并发展了上古的民本思想，如孔子“自古皆有死，民无信不立”、孟子“民为贵、社稷次之、君为轻”思想。后世历朝历代重视儒家文化教化作用，于是民本思想深入中华文化骨髓，成为中国政治发展的主脉络。形式上，基于民本思想建立起官员“绩优选拔”制度、统一的执政集团、不同于西方分权制衡的“分工制衡”的纠错机制。这四点是不变之处。

二、我们有理由自信

正如十八大报告中所说的，我们“要坚定中国特色社会主义理论自信、道路自信、制度自信”。我们的自信来源于：中华民族创造了世界上唯一延续至今从没间断的灿烂的文明史。我们的自信来源于我们积累并传承了以人为本、集体主义、自强不息、厚德载物、勤劳勇敢、勇于变革等优秀的文化基因，这是中华民族生生不息的强大精神动力。我们的自信来源于：近代以来，中华民族为救亡图存、强国富民，孜孜以求、浴血奋战，在艰辛探索实践中，历史地选择了马克思主义，并在革命、建设和改革进程中不断推动马克思主义中国化，开创出中国特色社会主义新局面，


形成了一套行之有效的比较完善的制度。事实胜于雄辩！这些都是在“中华政体”下取得的辉煌成就，而不是在所谓“宪政”的环境下取得的。

三、政体西化——未来最大的陷阱

稳定是任何一个国家谋求发展的优先选项，对中国来说，更是如此。在一个幅员如此辽阔，民族众多，人口数量世界第一的大国来说，维护稳定就不是一件容易的事，更别说30多年来在快速发展的同时还保持了社会稳定。而如果“政体西化”，走所谓“宪政”道路，那就是政治上的折腾。这势必导致人心混乱，利益分割，派系斗争乃至国家动荡不安、民族分裂，搞不好100多年前军阀混战的历史将重新上演，结果是惨绝人寰、生灵涂炭，中华民族谈何发展！如果政体“西化”，这将是中华民族最大悲剧、最大陷阱，值得我们高度警惕。

中华民族的文化里崇尚大一统、崇尚集中下的善治，但并非不要民主。民主作为代议制的核心思想，不只有西方“宪政”这一种载体，各国可以根据自身实际构建和发展属于自己的民主政体。正因如此，中国选择的是有中国特色的人民民主的社会主义道路，而历史也已经证明这条道路的正确性。既然是正确的道路，还要改弦更张吗？走自己的路，用伟大的实践和时间去证明，那些骂我们的人专制的人，最后都会哑口无言。

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