《我与地坛》的一种解读

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《我与地坛》的一种解读

作者：王汉雷

来源：《小作家选刊·教学交流(下旬)》2014年第08期

摘要：刘小枫在《拯救和逍遥》中认为一个人面对生命的欠然，对于此的拯救有两条路：一条是审美之路，另一条是救赎之路。审美的方式在感性个体的形式中承负，救赎的方式在神性的恩典形式中领承欠然的生命。而本文则认为，史铁生在这两条路中寻找到第三条路，在对自我“沉重肉身”的承担中，建构自我的生命诗学。本文试图采用形式结构的解读《我与地坛》，基督教《圣经》的启示录中，有七个要打开的印，象征人类世界在走向劫难时的安全出口，而史铁生的《我与地坛》不自觉的印证了这一主题，七章构成了一个圆形的生命出口和对于苦难的自我拯救。

关键词：史铁生我与地坛劫难七印深渊拯救

深渊与拯救乃是个体和社会的生存意义的恒长主题，“神往往不过是叫许多人看到幸福的一个影子，然后便把他们推上了毁灭的道路，” （梭伦语）一个本是活蹦乱跳的男孩子，突然只有靠两手摇着轮椅去自己想去的地方，史铁生不能走路了。当他活到“最狂妄的年龄”时，他的双腿忽然残疾了，他从此坐上了轮椅，永远离开了正常人的生活。这种并非普遍性的的事件落到了个体的头上，使他的命运顿时与他人判然有别，这是一份多么沉重的苦难。幸运的是他寻找到了叙事，叙事重新使他找回了生命感觉。刘小枫在《拯救和逍遥》中说，“当人感到处身于其中的世界与自己离异时，有两条路可能让人在肯定价值真实的前提下重新聚合分离了的世界。一条是审美之路，他将有限的生命领入一个在沉醉中歌唱的世界，仿佛有限的生存虽然悲戚，却是迷人且令人沉溺的。另一条是救赎之路，这条道路的终极是：人、世界、历史的欠然在一个超世上帝的神性怀抱中得到爱的救护。审美的方式在感性个体的形式中承负生命的欠然，救赎的方式在神性的恩典形式中领承欠然的生命。”（p33）而史铁生却在这两条路中寻找到第三条路，在对自我“沉重肉身”的承担中，建构自我的生命诗学。正如美国哥伦比亚大学教授王德威评论说，“史铁生以肉身为道场，成就了文学与生命的奇观。”

九十年代散文随笔的写作“繁荣昌盛”，但迄今为止能够给人心灵震颤和生命感染的只有少数几篇，史铁生的《我与地坛》就是其中之一。多年以后，当史铁生创作了那篇著名的散文《我与地坛》的时候，他才真正的意识到残疾对于他不幸的命运到底意味着什么。于是他“是以个体的生命为路标，孤军深入，默默探测全人类永恒的纯净和辉煌”（韩少功语，见《当代文学100篇》，学林出版社，陈思和主编2000年9月1301页），这篇作品几乎包含了史铁生创作中的全部精神因子，浸透了他一己生命的至深思考和至深情感。韩少功把它称为“灵魂的声音”，于是乎，对它的阅读不再是一种消遣和享受，阅读已经成为严肃的甚至痛苦的仪式。