礼记《大道之行也》

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大道之行也

一、词译：大道（大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度）之行也，天下为公，选贤（贤：品德高尚）与（与：同“举”，选拔）能（能：才干出众），讲信修（修：培养）睦。故人不独亲（亲：以.......为亲）其亲（亲：父母），不独子（子：以.....为子）其子（子：子女），使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（同鳏，老而无妻）、寡（老而无夫）、孤（幼而无父）、独（老而无子）、废疾者（有残疾而不能做事）皆有所养，男有分（分：职分，职守），女有归（归：女子出嫁）。货恶（恶：憎恨）其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故（是故：所以）谋（谋：阴谋，干坏事的想法）闭（闭：闭塞）而不兴（兴：兴起），盗窃乱贼（乱贼：作乱害人的事）而不作（作：兴起），故外户而不闭，是谓大同。

大道之行也，天下为公，------------在大道施行的时候，天下是人们所共有的，

二：句译：选贤与能，讲信修睦。-----把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦 故人不独亲其亲，不独子其子，------所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女

使老有所终，壮有所用，幼有所长，----要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，-----使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养男有分，女有归。-----男子有职务，女子有归宿

货恶其弃于地也，不必藏于己；----对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏 力恶其不出于身也，不必为己。----人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，===因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。 故外户而不闭，是谓大同===所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。 一、问答：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。 天下为公--政权属于社会的全体成员

选贤与能---社会的管理者应由品德高尚的人和能干的人担任 讲信修睦--社会成员间应当建立起良好的关系

2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

A人人都能得到社会关爱。B人人都能安居乐业。C物尽其用，人尽其力。

主旨：本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。

3、这两则短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试从两篇中各举一例加以分析。

例：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”，多使用对偶句,句式整齐，读来朗朗上口,节奏感强，颇有韵律美，其间道理易于让人理解、接受。

根据文中阐述的内容和你对“大同”社会的认识，你觉得“大同”社会能实现吗？

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