浅析萨特、加缪及卡夫卡的存在主义

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浅析萨特、加缪及卡夫卡的存在主义

作者：陆雅露

来源：《智富时代》2019年第08期

【摘 要】20世纪，西方哲学思想百家争鸣。存在主义作为探索“人”的哲学，遂即产生大量讨论。笔者以存在主义代表性哲学家萨特、卡夫卡的文学作品为起点，浅析三者的存在主义哲学。

【关键词】存在主义;自我;他人;萨特;卡夫卡;加缪

“他人是地狱，所以，独自推石头上山的西西弗斯是幸福的。”在阅读了部分萨特和萨缪的作品后，我借用两位的名言得出了这样一个结论。

存在本来是一片虚无，是一场荒谬。而萨特认为存在先于本质，即自为的存在通过不断地赋予人生、赋予这片虚无以新的创造、新的选择，意义得以呈现，人的本质也得以显现。但人作为社会性动物，无法避免与别人交流、接触的事实，所以在你给你人生的白纸涂上一层又一层的色彩时，个人意志却不可避免地受到别人的影响。“他人即地狱”听上去像一则抱怨，像悲观主义的论调，其实不然。萨特也曾说过，“他人即地狱”所强调的是“自为”的力量。在赋予人生意义的过程中每做出的一个选择，都决定了“我是谁”。我只有在正确对待他人的凝视、审视，正确对待自己的自由意志时，才能赋予生活以意义，我才能通往真正的自由，即形成自己的本质。

但是，人与人的关系总是处在冲突同时又难以割裂的关系之中。举个贴近生活的例子，也是困扰大多大学生很久的一个问题，那就是大学毕业后的何去何从。升学硕士已经成为大部分本科毕业生的选择，因为社会时钟逼迫着人向前走，逼迫着人们走进它已设置好的程序。甚至许多企业在发布招聘信息时对学历的要求即硕士，这无疑加速了人们对社会时钟的屈服。在与很多同学交谈之后，我发现，几乎一大半的同学都是因为社会压力而选择继续求学。在别人的凝视下，我不得不做出这个选择，因此这不是我的自由选择，因此我们在很多硕士研究生深上看到了“地狱”的影子。但我们面对他人，甚至是充满了他人的社会的压力，又有何办法呢？ 这让我想起伊曼纽尔·列维纳斯所著的《总体与无限》一书。其中，列维纳斯表述了这样一个观点：他人是超越的。也就是说，我们无法通过面容、语言等任何形式彻底了解一个人，他人也不为我的意识所掌控，反之亦然。有人向往自给自足、日出而作、日落而息的与世无争的田园生活，有人觉得大城市的忙碌生活、工作给他们带来的成就感是一种乐趣，有人觉得拿一份足够的工资、闲时陪伴家人抑或走出生活常態去看看外面的世界是一种幸福……每个人的人生经历不同，对人生意义的理解也不同。如若受别人影响而做出出于非自由意志的选择，则是对自己自由的摈弃。人只有通过自我选择才能决定自我存在，只有通过自我选择才能获得自由。所以不管我们身处于何种地狱般的环境之中，我们都可以自由的去打碎它。正如《稍安勿躁》中的主要角色都转而去寻找一个现代“桃花源”，欲离群索居;但经过一番折腾，他们还是

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