[转载]随笔：《“吟咏”和“诵读”》

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“吟咏”和“诵读”

李白有诗云：吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水。这两句诗，意思大家自然都是明白的，但里面的两个字，却是一般读者可能会忽略的。诗用“吟”而赋用“作”，很明确地点出了诗的特殊性。什么叫“吟”呢？“吟”即“有节奏地诵读诗文”。但在李白这句诗里的“吟”，则与对现成的诗的“吟”还有所不同，它指的是在诗的创作过程中，反复地“吟”着已经落到纸面上的文字，除了确认其是否达意，更要检验它是否符合诗所要求的音调、韵律，即使不是近体诗（律诗、绝句），而是不要求对仗的古诗，也要通过不断的“吟”，最终达到顺口，只有自己“吟”着舒服了，读者“吟”起来才会感到诗所独有的意、韵之美。“吟安一个字，捻断数根须”，可见，古代诗人对诗中的每一个字的音、意是不是“安”（合适），是极为重视的，而且，对字“音”的重视程度甚至超过了字“意”的程度。

中国古代把所有的文章，只粗分为两大类：散文和韵文。这里的韵文主要是指诗（词、曲），其他则统称为散文。“韵”的意思是什么呢？一是好听的声音；一是押韵。押韵之“韵”，是指韵母相同或相近的字，如“天”、“篇”、“同”、“龙”之类。“韵”的作用，是使诗产生韵调，产生韵律。韵调即音调，韵律即平仄格式和押韵规则，“韵”会增加诗的形式感，增加诗的音乐性，增加诗的艺术感染力，增加文所没有的特有的美感。

古人对诗，一般都是“吟”的，“咏”的，或者是“唱”的。“吟”已说过，“唱”是“依照乐律发出声音”，“咏”是“依着一定腔调缓慢地诵读”，和“吟”的意思大体相近。现在，不少吟、咏、唱诗词的人不提吟诗、咏诗、唱诗，只说是“诵读”或者“朗诵”，其实是不准确的，或者说，是远远不够的，至多只能理解为一种谦虚的说法。“诵”的意思只是“读出声音”而已，“朗诵”呢？只是读出的声音大一些、高一些罢了。这样的说法窃以为是非常值得商榷的，


是降低了实际上是吟、咏、唱诗的艺术层次的。当然，如果“诵读”的只是散文或随笔，用“诵读”或“朗诵”也是勉强说得过去的。愚以为，考虑到兼顾诗和文，目前常用的“诵读”或“朗诵”的说法，至少改称“吟诵”，才是比较合适的。

吟、咏、唱诗的基本要求，从技术上说，很简单，就是在准确把握诗的韵律的前提下，做到四个字：抑扬顿挫；从效果上说，就是在准确理解诗作者的感情的情况下，做到四个字：声情并茂。当然，这只是概说，其实，把握一首诗的整体结构更为重要。譬如李白的《将进酒》，从开头的“兴”开始，逐步进入“人生易老”、“及时行乐”、“惟有饮者留其名”、“与尔同销万古愁”的几个阶段。其中的感情铺垫、积累、营造、推升、爆发的流程，都要细心体察，才能取得最好的吟咏效果。

但仅仅符合这样的要求，愚以为还不是吟、咏、唱诗的最高境界。最高境界的吟、咏、唱，应该是两个“合一”：即吟、咏、唱诗的人和所吟、咏、唱的诗合一；吟、咏、唱诗者和诗作者合一。即我们聆听时，直以为该诗就是吟、咏、唱者自己的心声，直以为吟、咏、唱诗者就是该诗的作者！我听过一些“朗诵”、“诵读”，有的甚至是所谓的名家，可谓字正腔圆，抑扬顿挫，但就是不怎么感动，入耳，却难入心！究其原因，恐怕还是很清楚地听得出来是在“诵读”、“朗诵”别人的诗文、没有达到两个“合一”的境界吧？



2010、11、2

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