大恩要言谢

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大恩要言谢

作者：章屿铭

来源：《课堂内外·创新作文高中版》2015年第08期

在拥挤的车上，别人给你让个座，你会真诚地说一声“谢谢”；在陌生的街头，别人给你指条路，你会感激地说一声“谢谢”……当你学业难以为继，别人伸出援助之手，资助你读完中学又读大学，可你却受之坦然，缄默不谢，视若路人。别人责问，你却淡漠地说一句：“大恩不言谢”。

那你真错了！小恩且挂心头，大恩岂能不谢？

秦时，项伯杀人，张良救了他。项伯对张良一拱手说：“大恩不言谢！”可随后他侄儿项羽要发兵攻打刘邦时，项伯连夜打马潜到刘营，告诉了身在刘营的恩人张良。尽管后人说项伯这一报恩，报销了项家的江山，其实此话显然言重了。我认为，项伯以牺牲自家江山来报张良的大恩，更显仁侠之气。

一个“恩”字，有时是要背负一生的。

“大恩不言谢”可以说是一个谦辞，说了，也就谢了；也可以说是受人之恩太大了，以致光用言语说“谢谢”，不足以报答，要用行动、用鲜血，甚至是用生命来回报。“滴水之恩，当涌泉相报”，何况“大恩”乎？

春秋末期晋国的豫让，为了报智伯的知遇之恩，践行了“士为知己者死”的诺言。智伯被赵襄子所杀，他就决心刺杀赵襄子，为恩人报仇。第一次刺杀失败后，他用漆涂身而生疮，炭吞喉而哑嗓，残身苦形，使他人不认识自己，好接近赵襄子。可借第二次又功败垂成，被捕的豫让对赵襄子说：“明主不掩人之美，忠臣有死名之义。”他请求赵襄子借衣服让他砍一刀。赵襄子脱下了华服，豫让拔剑三跃而击之，然后伏剑自杀。

知恩图报，不一定要像项伯一样不顾一切，也不必像豫让一样殒身不恤。但受恩就要感谢，适时就应报答。

“恩”者，是压在你心上的“因由”。这个“因由”是他人的善意、付出与救助。这“因由”，是你饥渴时的一杯水，是你寒冷时的一件衣，是你迷茫时的一声鼓励，是你痛苦时的一个偎依……《诗经》中说：“投我以木桃，报之以琼瑶。”中国人讲究知恩图报，恩怨分明，《增广贤文》里就有：“有仇不报非君子，忘恩负义是小人。”所谓的“一笑泯恩仇”，是宽容至善，是对“仇”的化解，而“恩”与“义”是绝对不可以忘怀的。


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可现实中不时发生一些让人心冷或恩将仇报的事。别人为救落水的你献出了生命，而你却溜之大吉；别人好心扶起跌倒的你，并送你到医院，你却说他是肇事者。这种人简直是丧尽天良，无赖之极。

施惠者，无索报之意，但受恩者，要铭记在心，且无论是大恩、小恩。冯梦龙在《醒世恒言》中写道：“大恩未报，刻刻于怀。衔环结草，生死不负。” 大恩要言谢，只是未到时。 点评

本文可谓是一篇杨柳新翻、反弹琵琶之作。作者一反人们常说的“大恩不言谢”，旗帜鲜明地提出了“大恩要言谢”的观点、尤其巧妙的是，作者针对古语，选用了古代的事例，予以证明自己观点的正确性。作者不仅对项伯、豫让知恩必报的行为大为赞赏，而且以此为据，揭示了大恩要言谢的深层原因。除了例证之外，作者还从《增广贤文》《醒世恒言》等古籍中寻章摘句，找到了“大恩要言谢”的理论依据，读来发人深思。值得一提的是.时下一些人是缺少“感恩”意识的.因此，该文具有极强的现实意义，值得一读。

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