快乐的源泉

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快乐的源泉

作者：唐樑

当代哲学家陈晓明说：“上帝给予你的快乐和痛苦是一样多的。”（陈晓明《论人的一生》）这句话是开了“上帝视角”说的，很难评价其正确与否。宇宙万物自有其平衡体系，人的精神世界同样如此，有多少快乐，就有多少痛苦，从这个意义上讲，快乐和痛苦是一样多的。然而我认为对于一个个体来说，痛苦往往比快乐多，或者说，痛苦是主旋律，快乐是插曲。

人的一生无非经历生老病死，这四样都是痛苦的事情。人脱离了动物界，但并未脱离生物属性，人生必须和自然界不断作斗争，此外，人的社会属性又决定了人在社会的斗争命运。斗争的过程必然带着痛苦。我的一位师弟曾经感叹道：我笑的时候，有人陪我笑；我哭的时候，有谁陪我哭呢？是的，人们总是避免自己被他人的悲伤情绪所感染，正因为痛苦才是构成一个人的基底物。现实中，当你身边的朋友开怀大笑，你跟着笑，但未必由衷，快乐的内啡肽并没有激发，我认为可把这种假阳性的快乐称为社交式的快乐。然而当你身边的朋友愁眉不展，悲伤抽泣，你即使不能感同身受，也会被他/她的情绪感染，不由暗自叹息，——或者干脆走开。举个极端点的例子，某天你在路上偶遇一队婚车，或者正好路过一户人家鞭炮爆鸣大办喜事，你并不会感到自己也很快乐喜庆，甚至脑子里还在为这个月的业绩没完成而发愁；而某天你出门就遇到一家办丧事的，铙钹齐奏哀乐声声，你却不免暗暗咒骂一句今天真是触了霉头。也许我们可以从自己的孩子身上找到纯真的快乐，但那并不能保持长久，随着孩子的长大，烦恼接踵而至。烦恼和痛苦总是那么多，快乐总是那么难得。

看到这里，悲观的人说，完了，我还是出家当和尚吧。这种消极避世的做法，中外大多数智者是不赞成的。那该怎么办？求助于哲学家吗？哲学家都是自私的，他们总是为自己的行为辩护，比如一个悲观主义哲学家会把悲观思想包装成牛逼闪闪的理论，然后向读者兜售，假如你囫囵吞枣，你会变得更加消极，无助于自己的幸福。我在这里能给的建议是：你要创立自己的哲学，——当然，原创是困难的，但可以在别人的哲学基础上重建或改建，——这个哲学应该是完全利己（有益于自己精神）的。

人除了能从自己的幼儿身上获得真正的快乐以外，我认为最好的快乐源泉就是自己。叔本华论述了独处的重要性，他说：“谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。„„一个人只能与自己达致最完美的和谐。”我为这一论点所折服。在人际关系越来越错综复杂的今天，独处，无论从空间还是时间上来说，都是十分难得的。想一下自己过去的24小时，你真正独处的时间加起来有多少呢？多少人渴望来一次一个人的狂野旅行而不可得；领导把自己关在办公室里抽烟以求获得灵感„„善于学习的人应该有过这种感受：越是夜深人静，一个人的时候，越是能收获较多的成果，而在学问上每破解一个步骤，成就的快感就会迸现，所谓拍案叫绝。独处不一定产生快乐，但确是获得快乐的绝佳条件。

独处不等于孤独，更不等于宅男宅女。对幸福的要求越高的人，越不可能采取错误的方式来获取不靠谱的快乐。烟酒、网游、性爱、赌博等等产生的快感是多么短暂。我认为获得快乐的最好的方式是求知。亚里士多德说，求知是人的本性。穆罕默德说，学问虽远在中国，亦当求之。弗朗西斯·培根说，求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。陈晓明说，人生在勤，不思何获。求


知欲强烈的人，即使在重复枯燥的工作中也往往能获得快感。把独处的时间用于求知，你离快乐就不远了。一个活到老、学到老的老人，纵然失去老伴，他/她的晚年同样可以远离痛苦。

智者不谋于众。“志眇者离群而隐”（唐樑《绝城赋》）不是真的做隐士避世。尽量创造和利用独处的机会，尽可能地去探索未知的世界，填补知识的空白，你能找到真正的快乐。快乐是多么可贵，当你能自由自在地获取快乐，你也就创造了自己的哲学。

2015.8

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