赠人玫瑰,手有余香

【#文档大全网# 导语】以下是®文档大全网的小编为您整理的《赠人玫瑰,手有余香》，欢迎阅读！

赠人玫瑰，手有余香

【摘要】“The roses in her hand,the flavor in mine.”这是印度的古老谚语。意思是：赠人玫瑰之手，经久犹有余香。

有时候，一个发自内心的小小的善行，也会铸就大爱的人生舞台。记住别人对自己的恩惠，洗去自己对别人的怨恨，在人生的旅途中才能晴空万里。赠人玫瑰，手留余香让大家明白了付出了给予自己也会有快乐。只懂得收获的快乐，并不是真正的快乐。要懂得分享，要奉献，要舍得，所谓有舍才有得 ！人生价值亦是如此，犹如一段你将爱传递给我，我将爱传递给他的爱传爱的旅程。

【关键词】标准、关系、实践 一、阐述人生价值评价的标准

人生价值是人生观体系中的一个重要的范畴，价值“具体”在人生观领域中表现。在一定意义上，人生的价值是人生的意义，评估人生“价值量”大小，可以理解人生的意义如何，理解人生意义大小。人生价值评价是根据一定的价值标准，通过个人心理活动、群体意识倾向和社会舆论，对自己或他人的价值观念和社会行为进行衡量、分析和判断的过程。人生价值的评价过程也是对人们进行道德教育的过程，是推动社会主义精神文明建设的过程。 评价人生价值以什么为标准，是出身门第、金钱权势，还是对社会、对人民的贡献？对于这个问题，不同阶级的回答是不同的。封建地主阶级把等级地位的高低、权力的大小作为评价人生价值的标准。资产阶级把金钱的多寡视为人生价值的砝码，谁占有的财产多，谁赚钱多，谁的价值就大。资产阶级思想家休谟就曾直言不讳地说，没有什么东西比一个人的权利和财产更容易使我们对他尊敬，也没有什么东西比他的贫贱更容易引起我们对他的鄙视。在资产阶级看来，人世间没有什么为了金钱而存在，世界上再没有比发财更幸福、比金钱的损失更痛苦的了。普列汉诺夫曾说，少女可以为自己失去的爱情歌唱，而守财奴却从不为失去的金钱歌唱，相反他要哭泣。人的一切尊严、荣誉、爱情、良心都被当作商品变卖或用金钱去买。马克思主义认为评价人生价值的标准是个人对社会的奉献。

奉献是社会对其成员的客观要求。人不是生来就能养活自己，生来就具有价值的，人生价值的实现，需要一定的社会价值条件。也就是说，任何人的人生价值都是在消耗一定的社会财富、占有他人奉献的价值的基础上形成的。从社会的

Bocker

- 1 -


发展看，个人对社会的奉献一般应大于个人的所得，否则社会就无法积累，更无法发展。因此，无论是人类的生存，还是社会的发展，客观上都要求每个社会成员有所奉献。如果人人吞噬价值，那么社会财富很快就会消耗殆尽；如果人人都与社会进行“等价交换”，那么人类社会就无法 续延。这是一个人所共知的道理。

奉献是人生价值的集中体现。从总体上来看，人生价值的实现结果中包括转移价值和增值价值，但对于不同个体的人来说，并非每个人的人生价值实现结果中都能既有转移体价值又有增殖价值。从表面上盾，一个人只要能进行劳动，参与价值创造，似乎就对社会有所奉献，就有自己的人生价值。但实现上，只有那些对社会奉献了增值价值的人，才是真正能体现人生价值的人，因为增值价值是扣除必须的个人消耗以后的净价值。所以，奉献是人生价值的集中体现。

奉献是评价人生价值的终极标准。一般来讲，个人对社会的奉献和社会对个人的满足成正比例关系，即奉献越多，社会对个人需要的满足程度越高；奉献越小，社会对个人的满足程度越低。也就是说，从社会对个人需要的满足上可以部分地反映出个人对社会奉献的大小。

二、人生自我价值与社会价值的关系

人生价值内在的包含了人生的自我价值和社会价值两个方面。人生的自我价值，是个体的人生活动对自己的生存发展所具有的价值，主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。人生的社会价值，是个体的人生活动对社会、他人所具有的价值。衡量人生的社会价值的标准是个体对社会和他人所做的贡献。

人生的自我价值和社会价值，既相互区别又密切联系、相互依存，共同构成人生价值的矛盾统一体。在人的社会生活中，“每个人是手段又是目的，而且只有成为他人的手段才能达到自己的目的，并且只有达到自己的目的才能成为他人的手段，——这种相互关联是一个必然的实事。个人既不单纯是社会和他人的手段，也不单纯就是目的，这个“必然的实事”是我们认识人生自我价值与社会价值辩证关系的基础。

一方面，人生的自我价值是个体生存和发展的必要条件。个体提高自我价值的过程，就是通过努力自我完善以实现全面发展的过程。人生自我价值的实现构成了个体为社会创造更大价值的前提。

另一方面，人生的社会价值是实现人生自我价值的基础，没有社会价值，人

Bocker

- 2 -

本文来源：https://www.wddqxz.cn/74001da865ce05087632139d.html