文学的作用

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文学的作用

有人说，文学有什么用？不就是花前月下，自作多情；或闲极无聊，无病呻吟；或愤世嫉俗，指桑骂槐；或拾一些小道新闻，渲染成章，道之曰：杂文、随笔；或偷窥他人隐私，加以体会想象，编写情节，演绎为小说、戏剧。文学，不就是这么一些东西，没有什么正经事儿，全是无聊的把戏。

有人继续发挥，中国的落后，就因为中国的文学太发达了，所谓的人文传统太深厚了。历来以文取士，文人当道，不重科技，所谓“君子务道，君子不器”。道者，形上之学，问诸人文物理，以哲思以玄思，求之政治经济、社会伦理，非今之文学也。文学者，虽言之为文人余事，但应酬唱往，拨弄风雅，才子佳人，风花雪月，一任性情，总将正事误了。长期以来，文习积弱，虚情泛滥，尤其元朝之后，文学对中国社会的负面作用太大了。

难道文学是社会的腐蚀剂？难道你在孩儿时代没有听过母亲讲的童话？为什么希腊神话孕育了希腊文明？圣经故事又如何建构了一座基督宗教的信仰大厦？《一千零一夜》，将多少社会经验、人生哲学和生活智慧加上美妙的想象，转换成生动的叙述，让多少人夜不能寐。文学，需要情感，但不是单纯的情感表达。文学，是文化发展到一定阶段的产物，它的出现，又进一步推动了人类文化的发展。“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。”（《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》）文学起源于诗歌，任情而歌咏。那最初的诗歌呢？是“举重劝力之歌”么？鲁迅说，那是“抗育抗育”，“倘若用什么记号留存下来，这就是文学……”（《门外文谈》）。那么，文学最初的作用是什么？就是一种释放，一种调节，一种宣泄，由心理直接作用于生理，成为人的生命需要。

文学是人学，它直接作用于人的精神生活，追问人生，拷问灵魂，让胸中有一种东西“勃勃欲发”。文学提供了人的存在的一种证明，证明人的存在的各种可能性，通过偶然的事件、偶然的方式和偶然的相遇——灵魂的对答，让人们“发现了远离荒谬的种种道路而认识了荒谬自己的道路”（加缪《西西弗的神话》）。人生，是一种发现还是证明？文学，对于人生的意义，是在于发现还是在于证明？由于发现，人们惊讶于自己的眼光；由于证明，人们感觉到自己的卑琐、狭隘、荒谬与有限，从而追寻崇高、优美、壮烈与无限，让文学的精灵飘忽在人与自然之上，观赏她，嘲讽她，作弄她，又亲吻她。文学离开了人，毫无意义，文学因为有了人，才有了思想，才有了情感，才有了想象，才有了境界。文学因此和科学对垒，科学又因此向文学借光——打开自己的一扇天窗，让灵光进来。

因为文学，现实中的人才获得神的灵光，有了创作的灵感，才得以改造世界，探索世界的奥秘。因为文学，现实中的人才获得了另一片天地，可以自由倾诉，让思想自由飞翔。

我不知道，希腊的诸神为什么处罚西西弗，要他不停地把一块巨石推上山顶，又让石头重新滚下山去，让西西弗重新再推。这种反复的单一的无穷无尽的劳动是一种严厉的惩罚么？我们总看到西西弗无效的劳动和所遭受的苦难，而无法体会西西弗如何用人的力量与神的意志抗争。当他回身走向巨石，世界陷入沉思，大地在秘密地召唤，命运在他记忆的注视下聚合。他是在藐视神还是庆幸再次完成了对自身的超越？我们说，他在玩文学，加缪说，他是幸福的。

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