试析歌曲《万物生》的音乐风格

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试析歌曲《万物生》的音乐风格

作者：邢涛

来源：《新西部下半月》2015年第01期

【摘 要】 本文对《万物生》的演唱者萨顶顶作了简介，分析了萨顶顶的独特唱法及歌词在乐曲中的作用，探讨了歌曲《万物生》的音乐风格特点。认为其音乐风格具有多元化；音乐创作融入了宗教因素与西藏民族因素，主张精神独立性、主张随意性和整体性。 【关键词】 歌曲；《万物生》；音乐风格 一、演唱者简介

演唱者萨顶顶的父母是山东人，外婆是蒙古族人，3岁到6岁期间，她在内蒙古锡林浩特的外婆身边度过了无拘无束的童年时光。后来，她随父母成长于河南省平顶山市。幼时在草原上，萨顶顶听到了最为自由的音乐，也正是由于幼时这种最直观的感受，引导她在以后漫长的音乐道路上一直不停的在城市与民族、宗教之间徘徊摸索，想找寻那份最初的音乐感动。由于一直以来对藏传佛教文化的专注和思索，她开始考虑把中国传统文化与自己擅长的电子音乐融合成属于自己的音乐，于是去少数民族地区游历，剑走偏锋的自学梵文，静心体验自然、民族与宗教音乐的魅力，从藏传佛教文化中提炼出可以为自己所用的音乐元素，最终，诞生了《万物生》这张专辑。 二、萨顶顶的独特唱法

一首优秀的作品，除了要有优秀的制作人，同样重要的是要有能够驾驭作品展现主题的好声音。萨顶顶在《万物生》这张专辑中的发声方式完全颠覆了人们对于流行音乐演唱的固有审美观念，自成一派，成为这首歌曲的最大特色。

为了展现她的作品的宗教、民族风情，萨顶顶在演唱中加入了大量藏族原生态演唱方法，例如“缜固”唱法、“嗽音”和“颤音”唱法。以往也有歌手把这些唱法引入到流行歌曲中，比如李娜的《青藏高原》、朱哲琴的《阿姐鼓》中都多次运用“缜固”唱法，而这种运用手段是个别的、局部的，整首歌曲还是讲求字正腔圆，符合流行音乐演唱上的大众审美。萨顶顶则是把藏族的演唱感觉融入在歌曲的每个字、甚至每次换气中，因此她在演唱中的藏族演唱技巧运用的是随机的，整体的。如李娜在演唱《青藏高原》开头两句，只在“带”“呼”、“留”、“期盼”这几个字上做了藏族唱法的处理，其他部分的发音吐字，演唱技巧还是城市流行音乐的感觉；而萨顶顶在《万物生》第一句中就运用了气声、真假音、“缜固”和“嗽音”等多种唱法，基本上改变了人们对于每个字固有的音乐感觉，注入了自己独特的发音吐字。因此，在分析她的演唱时，不适合割裂的、局部的分析某种演唱技巧和处理方式，而是整体的去感受她要表达的音乐语言。


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三、歌词在乐曲中的作用

一首作品的好坏首先要看歌曲的旋律和歌词，往往好的作品是被人们耳熟能详，能够在某种感觉中哼唱出来，所以让我们一同来了解高晓松是怎样在本歌曲中填词来描绘歌曲意境。 “从前冬天冷呀夏天雨呀水呀”，描绘的是冬夏两季的最大感知—冬冷夏雨。“呀”字更是给词意带来充足的美感和想象空间，更是祈求着冬天不再寒冷，夏季风调雨顺；接着“秋天远处传来你声音暖呀暖呀”感觉好似自己爱人在远处呼唤自己，更好似神的声音从无尽的空灵中传出，温暖人心；而紧接着“你说那时屋后面有白茫茫雪呀”象征安详平静的世界，脑海中浮现庙宇墙院中白茫茫的雪地，是多么光辉圣洁。“山谷里有金黄旗子在大风里飘呀”给人以热烈活力的视觉感受，更有神秘的力量在飘散四方。金黄又代表丰收富裕的含义，代表获得神赐的财富与欢喜。

“我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞”，给我们带来强大的视觉画面，山鹰—对许多民族来说都是一种图腾，代表神的存在，像是鹰击长空一般、是神从高空中俯瞰人间的眼睛，更是永恒的象征；而两条鱼—即阴阳鱼，代表日夜；神，在日夜的循环中看着人间。“两条鱼儿穿过海一样咸的河水”，鱼，亦是象征日夜的阴阳鱼、穿过象征生命起源的“海”，海水的“咸”所带给人力量、生命的宝贵。“一片河水落下来遇见人们破碎”，一片河水落下，这种痕迹在人的眼中，像是无数破碎记忆的片段，一片河水好似一花一世界来理解，对世间记忆的不同片段构成一个人的一生。最后“人们在行走身上落满山鹰的灰 ”每个人在自己的生命轨迹中行走，待到生命的尽头才会看到自己的一切，看到自己也就看到我们的渺小，仿佛亿万星辰之尘埃，身化万物，化为尘土。

前面四句是一段落，我们很容易就能看出是春夏秋冬的更迭、四季之间的相互影响。后四句则体现时间和空间的交织、光和暗的调和、海洋和陆地的变迁、神和人互相融合的世界。整首歌词讲述的是一年四季的轮回，是生命由生到死，繁荣到腐朽的隐喻。集合各种象征和比喻，抽象和概念，给我们带来强烈的视觉冲击，这样丰富含义的画面构成了万物，成就了“万物生”。

四、歌曲《万物生》的音乐风格特点 1、音乐风格多元化

《万物生》这首歌包含了东方神秘主义、宗教、少数民族、流行音乐等多种文化元素，以藏传佛教和电子音乐为其基本核心元素，是尝试多种文化碰撞、融合后的音乐产物，所以很难去给它定义或归类，有人说这是一张世界音乐的专辑，可是它与其它世界音乐相比又多了几分商业和世俗的味道；有人说这是一张电子音乐的专辑，可与其它流行歌曲相比又多了许多人文色彩和异域风情，从而开创了一种崭新的、独特的、带有强烈个人主义特色的流行音乐文化。


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2、音乐创作主张精神独立性

她对自己的音乐理念、音乐方向有一个清醒的认识，并以此作为目标坚定的实施。萨顶顶的精神独立性表现在，在推出两张电子舞曲专辑之后，发现不是自己想要的音乐，于是决定抛弃旧俗，潜心思考和寻找自己真正喜欢的音乐，而不是在流行音乐市场化的商业运作下随波逐流，也因此才没有让她独特的嗓音束缚在这样的环境当中，而是找到了更为广阔的发展空间。可以说精神独立性所带动出的独创方式，是其能够迅速在世界流行乐坛脱颖而出的重要因素。 3、音乐创作主张随意性

萨顶顶主张音乐从“自我”出发，好音乐的产生不能缺少激情，一切音乐形式最终都是为了人类本能的歌唱欲望而服务的，抛开一切杂念，净化心灵，随性而歌，是驾驭音乐、享受音乐的最高境界。因此，在整首歌曲当中，即兴的哼唱随处可见，歌曲结构跳出了普通流行歌曲的框架，变得自由宽广，旋律没有固定走向，充满了想象力，尝试用不同语言表达歌曲，甚至使用“自语”演唱。

4、音乐创作主张整体性

这首歌在孕育时期就被赋予了特殊的人文情怀，她在西藏佛教文化中的深刻感悟，并以此作为整首歌的灵魂。萨顶顶相信不仅仅是音乐本身，所有与这张专辑相关的东西都是一个整体，不能被割裂开，都应该和音乐本身一起去展示这首歌的音乐主题和创作者的音乐理念。 五、结语

音乐艺术作为一个民族特点和心理面貌的一门特殊文化，他们用民族文化、民族风格来表现某种民族情感，来产生全民族共鸣的宣传效果，从而达到推动民族音乐文化事业的目的。而《万物生》恰恰是通过创作者的独特唱法、美轮美奂的歌词展现了歌曲的民族元素与现当代通俗元素，凸显了其独特的音乐风格。 【参考文献】

[1] 袁静芳.中国汉传佛教音乐文化[M].北京：中央民族大学出版社，2003.10. [2] 吕斌.萨顶顶走出国门的音乐之路[J].华人时刊，2009.01. 【作者简介】

邢 涛（1970.11-）女，山东威海人，大学学历，任职于山东省德州市第十中学，研究方向：音乐学.

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