漫谈准提法修行对疾病的预防治疗作用

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漫谈准提法修行对疾病的预防治疗作用



《七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法》中详列有准提法与却病延寿的方法。如记载“诵此准提咒时，能使短命众生还得增寿，加摩罗疾尚得除差，何况余病，若不消差，无有是处。”大乘密法所谓密而不秘，方法如此简单，但疗病功效却是“核当量”，其中蕴涵了许多层佛法的密意。

如果从佛教因果论的角度看待疾病，疾病是杀生等恶业的显现，通俗讲就是我们欠了别人的债：不管是命债、情债等债务，当债权人来讨债时，欠债方会显现出疾病等不舒服的感觉，这时我们抱着救命稻草的心态，依仗准提佛母的庇护调解，会暂缓进而分批付款的方式偿还我们的债务，不会因无力偿还而呜呼哀哉！比如你欠了人家高利贷，被人家追讨，结果有大富长者替你担保和垫付欠款，结果可能就会解除怨结和债务关系。如《七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法》记载：此陀罗尼有大势力，至心诵持必当自证。能令枯树生华，何况世间果报。若常诵持，水火、刀兵、怨家、毒药皆不能害。若卒为鬼神伤死，结印诵咒七遍，以印印心皆令却活。即使在观音准提佛母的庇护下，身欠业债的我们仍要积极布施还债，做到大乘六度“布施”中：身布施、财布施、无畏布施等，才是积累福报积极还债的根本之道。另一方面，作为修行人即使别人情理上或物质上对我们有亏欠，也要积极放下，那种“别人都亏欠我”的讨债人型思维，也是生气长病的重要诱因。在日常生活中，可常听到“怨他，不怨我”；“他做事太气人；他对不起我，太叫我过不去。”等等抱怨的话语。一句话，就是“别人亏欠我，我生气有理”。其实这正是为自己生气找充分理由。越是这样想，越是觉得自己气的对，越气越来劲，形成恶性循环，甚至气出病来。岂不知，这种思维本身就是严重的过错。民国时期王凤仪善人说：“我发明劝病法，是本着人道去劝，病是什么，就是过，把过道出来，病就好了。”这里所说的“过”，就是针对“因为他人无理亏欠我而要生气”说的。因此大乘学佛上要做到“布施、放下”，其实是却病消灾的第一法门。

从中医和心理学角度看准提法修行中的皈依和发愿，也是治疗疾病的大法。为什么呢？在中医讲肾主先天元气，主志向，而恐惧会伤肾气。有时候，人在最困难的时刻才发现，虽然身边有亲人的关爱和朋友的不离不弃，但终究还是自己面对困难，需要用坚定的信念和积极的暗示自己，才能重返阳光温暖世界。一旦你与整个现实世界隔离开时，你的志气就会消沉，恐惧就会加倍。恐惧会伤到肾。只要人一恐惧，“肾间命门火”就会逐渐熄掉，甚至会身陷不良嗜欲以求精神得到暂时的慰藉。自我的不良嗜欲，大都不是生理因素造成的，而是心理因素导致的。人本心理学大师马斯洛十二年临床实践及研究表明：绝大多数身心病症是一种安抚缺乏症，由病人长期得不到安全感，没有一种归属感所造成；缺乏安全感的人会表现出过分的野心，占有欲强，贪财，到处冲撞，愤怒仇恨或者低声下气，唯唯诺诺，有受虐狂倾向等等。为了让内心小孩回归安全的


“精神家园”，就要“身心皈依精神的本尊”。观音准提佛母的密号又称除怖畏金刚，当我们的身心皈依观音准提佛母，在面对人生的困境时，可能会在自我的潜意识中告诉自己，守护本尊准提佛母会帮忙我，不用怕。我们活在世界上，虽然都脱离了母体，好像只是一个人活在宇宙天地间，其实一直有整个宇宙法界在引导着你如何活下去。从某种意义上讲我们一直都与法界之母——观音准提佛母没有片刻分离，她无时无刻不在爱护关照着我们。即使面对人生的难关和考验时，你也会觉得：“这是准提佛母的密意，是佛母要我完成的一段人生功课，这样我的心会进步并愈加趋于圆满！”进而我们会用一种很正面的思想去看待所出现的困难，这叫做志气和积极思维，也是一个非常重要的心理学暗示。

当谈到愿力和使命时，可能有人会问，这与健康疾病有关系吗？中医讲“肾藏志”，一个人的愿力和使命的心念能量，是住在肾里面的先天元气中。这又怎么理解呢？有一本叫做《青鸟》的童话故事，其中有一个国家叫做“婴儿国”，那里的每一个小婴儿从出生到地球上以前，都要先学好、选好他们这辈子要做什么事情。比喻这一生我们要做的事情，其实是在出生以前，就已经有一定的规划。我们这个潜意识已经规划好的“人生蓝图”冥冥中会督促你去做一些事，而你在做那些事的时候，会感到“不知道为什么做这件事情我特别快乐？或特别有灵感和活力”，因此会有一种不屈不挠的力量在支持着你。我们的“人生蓝图”在个体生命的愿力和使命中，在与准提佛母相应的显现中，而不是外在的标准和从众心理。如果让一个人的生命轨迹与其潜意识中蓝图不相干，他的“志气和自信心”就比较差，肾气也会逐渐萎缩。也许会发展为成瘾失志“不去面对而逃避现实的世界”。台湾JT叔叔说，如果我们是因为不能好好面对这个现实世界，而逃避到一个“上瘾”的活动里面──上瘾可能是集邮、可能是上网络，人有各种上瘾的形式：如情欲上瘾症、甚至宗教上瘾症──这些上瘾的特征都是因为这个人没有足够的志气和勇气，让他面对现实生活中的种种真相，以至于对现实世界产生了很大的不满。若有人热爱一件事情而成为专家，而面对现实世界的能力还是一天一天在增长，感觉与现实世界更加融洽和谐，这个叫“达人”，是好事。只有做到了身心的皈依和发愿，积极避免不良嗜欲和成瘾行为，也就是在大乘六度法门中做到了“持戒”才能删除不良嗜欲，养肾中之精，肾精自保合。

人的一生不能有愿力就会有怨气！人一旦找到适合自己的“梦想目标”(对己对社会都有价值的人生梦想目标)，才能充分地发挥自己的潜能，也敢于承担自己的责任和使命。并且在社会生活中遭遇逆境不如意，能够坚定意志，培养定力，而不会怨天尤人。境遇也没有绝对的好坏，王凤仪善人常说：“天加福是逆来的”，受宠受敬的地方，正是陷溺人的地方；受污受辱的地方正是成我的地方。能受羞辱受肮脏，才是真人。准提行者在生活中遇到逆境时，内心要认识到一切皆是最好的安排，面对的现实是法界准提佛母缘起的显现，从而接受现实，信赖法界准提佛母的安


排，而没有自己主观知见和现实的对立，从而可以转化自他对立的人我是非观。中医道家都讲“炼精化气，化气归神”，志愿坚定而不委屈抱怨能炼精化气，心神凝定没有人我是非而化气归神，这也是大乘六度中“忍辱、禅定”的重要心法。

修行准提法所谓跳出“三界”，从某种角度讲必须转化自我身心三界的阴气，一是删除不良嗜欲，养真一之精，精自保合；二指志愿坚定不怨天尤人，养浩然之正气，气自保合；三者去除人我是非的杂念，养天赋之神，神自保合。这样将自我身心三界拨阴取阳，不但养生保健延年益寿还可以完善人格改变命运。

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