译余偶拾读后感 译余偶拾

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《译余偶拾读后感 译余偶拾》



摘要：川剧《拉郎配》的故事来源 川剧《拉郎配》是一个大家都熟知的有趣故事，故事讲过去有皇帝要选一些宫女，弄得有待嫁的女儿的人家都非常紧张，只好临时拉夫，免得女儿被皇帝的使臣抓走， 清嘉庆年间胡敬所撰写的《国朝院画录》里，在关于郎世宁一条下，引了“乾隆癸酉御题知时草诗序”，原文如下：“西洋有草，名僧见底斡，译汉音为知时也，其贡使携种以至，历夏秋而荣，在京西洋诸臣因以进焉， 在张燮的《东西洋考》里同一条下，还提到在吕宋的西班牙人的斗牛风俗，也有些趣味：“先是吕宋国王兄弟，勇甚，既为佛朗机所戕，辄祟于国，国人每值死日，夷僧为牛厌之，牛者，栅木为场，置牛数十头于中，环射之，牛叫掷死，以此逐鬼云

川剧《拉郎配》的故事来源 川剧《拉郎配》是一个大家都熟知的有趣故事，故事讲过去有皇帝要选一些宫女，弄得有待嫁的女儿的人家都非常紧张，只好临时拉夫，免得女儿被皇帝的使臣抓走。这好象是一个民间文人杜撰的讽刺故事；实际上这个故事实有所本；虽来源于民间传说，但是看来倒是根据历史事实的。田艺蘅的《留青日札》卷二有这样一段记载：“隆庆二年正月初八九日，民间讹言朝廷点选秀女。一富家偶雇一锡工在家造器，至夜半，有女不得其配，又不敢出门择人，乃呼锡工曰：‘急起，急起，可成亲也’。锡工睡梦中茫然无知，及起而摹搓两眼，则堂前灯烛辉煌，主翁之女已艳妆待聘矣。”这里把事情发生的时间说得如此清楚，是公元一五六八年明穆宗隆庆二年初，可见并非望壁虚构。《拉郎配》的故事当即根据这一个民间传说编写的。 含羞草是何时进入中国的 清嘉庆年间胡敬所撰写的《国朝院画录》里，在关于郎世宁一条下，引了“乾隆癸酉御题知时草诗序”，原文如下：“西洋有草，名僧见底斡，译汉音为知时也，其贡使携种以至，历夏秋而荣，在京西洋诸臣因以进焉。以手抚之则眠，逾刻而起，花叶皆然，其眠起之候，在午前为时五分，午后为时十分，辄以成诗，用备群芳一种。” 这里所说的“僧见底斡”当然是意大利文sensitivo的音译，所谓“知时草”也就是今天我们知道的含羞草。看来含羞草被带进中国是在十八世纪中叶，因为乾隆御题诗是在公元一七五三年，含羞草进入我国也应该是前此不久的事。乾隆虽是个封建皇帝，但还有些科学头脑，观察事物也很仔细；含羞草早晚眠起时间不同，“在午前为时五分，午后为时十分”，这方面他都注意到的。 乾隆甲午御咏额摩鸟诗 《国朝院画录》又提到乾隆所写有关额摩鸟的一首诗后的按语，原文详细描写了这种鸟的形状，观察十分细致，因原文太长，这里只引前面一段：“西洋人所记额摩鸟图说云，额摩鸟古今图籍未载，西洋旧无此种，于其国一千五百九十七年，当明万历二十五年丁酉，红毛国人始得自嘎拉巴海岛，携来西洋，云即彼国亦罕觏也，后六年，红毛国人复于嘎拉巴得二鸟，皆不能蓄。当朝康熙十年辛亥，有胜老楞佐海岛头目，自印度国估舶购得，献之佛朗机亚国王，畜之四年死，国王命工详图其状……”下面在描写这种鸟的形状后，又说，“此鸟在嘎拉巴名额摩，在佛朗机名格素尔”，这所描写的当然就是产于印度洋一带的食火鸡(casuaris)。.


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这段记载说明是在公元一五九七年荷兰人才从印尼的苏拉威西岛得到这种鸟。苏拉威西岛原名Celebes或Kalabat，这里的嘎拉巴即其译音。后来到了康熙十年即一六七一年，又有马达加斯加岛人买到这种鸟，送给欧洲人。这里的胜老楞佐海岛是San Laurenzo的译音，这也就是马达加斯加的旧名。这段记载详细地说明了印度洋的食火鸡是怎样从东方传到欧洲去的。 明代记载中的罗马史诗传说 明代张燮的《东西洋考》里关于吕宋(菲律宾)部分有一段关于西班牙人如何侵占该地的记载：“有佛朗机者，自称干系蜡国，从大西来，亦与吕宋互市，酋私相语曰，彼可取而代也，因上黄金，为吕宋王寿，乞地如牛皮大，盖屋，王信而许之，佛朗机乃取牛皮，翦而相续之，以为四围，乞地称是，王难之，然重失信远夷，竟予地，月征税如所部法，佛朗机既得地，筑城营室，列铳置刀盾甚具，久之，围吕宋，杀其王，逐其民入山，而吕宋遂为佛朗机有矣。”这一段里关于西班牙人如何施展巧计，先说要一张牛皮大的一块小地，然后把一张牛皮剪成细条，围起一大片地方，在那里筑起城堡的这个故事是很有趣的。这个故事首先出现在罗马诗人维吉尔(Virgilius)的史诗《埃尼阿纪(Aeneid)》里；这部史诗共十二卷，叙述从特罗(Troy)城逃出的英雄埃尼阿(Aene－as)如何到了意大利，重建城邦(Lavinium)，这就是后日罗马的起源。手头没有原书，只记得这个用牛皮围地的故事是在史诗的后半，即在埃尼阿与当地英雄突尔努斯(Turnus)发生冲突之时。菲律宾的西班牙殖民者熟悉这段古罗马史诗里的故事是不足为奇的，维吉尔也是家喻户晓的古代诗人；也许西班牙殖民者初来菲律宾时，确实重复使用了这个计策来骗当地人，但更可能是并无此事，他们不过在后来的当地传说里引用了维吉尔的史诗里的故事而已。 明代记载中的西班牙斗牛风俗 在张燮的《东西洋考》里同一条下，还提到在吕宋的西班牙人的斗牛风俗，也有些趣味：“先是吕宋国王兄弟，勇甚，既为佛朗机所戕，辄祟于国，国人每值死日，夷僧为牛厌之，牛者，栅木为场，置牛数十头于中，环射之，牛叫掷死，以此逐鬼云。”我们知道斗牛的风俗起源很早，在罗马帝国时代，就有人斗牛的表演。在西班牙斗牛的风俗至少可以远到十一世纪，所以这里所说，在菲律宾的西班牙人斗牛是因为他们杀了吕宋国王兄弟，才用斗牛方式来驱鬼，显然是弄错了。这里所说的，把几十头牛放在一起杀掉，也与真正斗牛做法不同，不过虽然传闻在细节上有误，当时西班牙人把斗牛的习俗带到了菲律宾，这一点还是很可能的。 欧洲十四行诗的起源问题 西方有不少学者研究十四行诗的起源问题，结论都是说弄不清楚；一般定论都说最早的欧洲十四行诗发现在意大利。公元十三世纪有一位西西里岛的诗人披埃洛・德勒・维奈(Piero delleVigne)，他死在公元一二四九年；他写的十四行诗是至今所知欧洲最早的；此后又有意大利的诗人阿瑞索(Arezzo)的贵同尼(Gui－ttone)，他死在公元一二九四年，才定下规矩，即每首诗必须由一个八行诗组(octave)和一个六行诗组(sestet)合成，前面的八行又可分为两个四行诗组(quatrain)，但在前八行和后六行之间，音乐上一般要

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