外事造化中得心源

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外师造化，中得心源

关于张藻“外师造化，中得心源”的观点，网络上有很多解释，但大多都是“失之毫厘，差之千里”，并没有了悟古人的深意。以下是常见的网络定义：

“外事造化：字面意义上讲，是向客观真实学习，说白了就是将客观真实物体原封不动一丝不苟的描摹在绘画载体上——模仿自然。” “中得心源：尊重现实前提下，要对其进行归纳概括、大胆取舍或对其重构。”

中国社会自五四运动以来，传统文化受到打击，直至今天宝贵的传统文化依然不被人们所重视。导致对于中、西文化，人们混为一谈，研究中国传统文化，也旁征博引地以西方文化加以解释，以至对于本土传统文化的研究只能停留在表面。

那么究竟什么是“师造化”，什么是“得心源”？ 一、“师造化”，既是“法自然”。

1师者，易经《彖》曰：○“师，众也；贞，正也；能以众正” 《易·说2法者 “廌卦》又说“坤为众”。师，授知、解惑，是师表、榜样。○

（zhì),”即解廌,能辨别曲直。此处可为法度、准则。法自然，就是效法自然，以自然的法度为准则。师自然，就是以自然为师、以自然为榜样。“师”与“法”异趣而同工。（ “造化”，是指天地、自然的创造化育之意。）

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”古人修道，是集天地之灵气，而内化之。所谓“外师造化，中得心源”者也是此意。潘天寿在


《听天阁画坛随笔》中所说的好：“画中之形色，孕育于自然之形色；然画中之形色，又非自然之形色也。画中之理法，孕育于自然之理法；然自然之理法，又非画中之理法也。因画为心源之文，有别于自然之文也。”

二、画为心源之文——中得心源

外师造化，与“外”相对为“内”。“中”字在甲骨文字形,中象旗杆,上下有旌旗和飘带,旗杆正中竖立。本义:中心;当中,指一定范围内部适中的位置。“中得心源”者意为“外事造化，内出于心源”心源之物早已不是自然之物，更何况“”连师造化。已就不同于西方绘画的尊重客观对象了。倘若理解为同于西方的“写实主义”思想，那就错了。

三、中国文化中的师法自然的“尊重自然规律”不同于西方的的写实主义。西方人尊重的是自然、自然的现象，而中国人尊重的是规律、自然之规律。

中国人画花，同样一朵花能者，能画出花是早晨开的，还是中午开的，还是晚上开的，要讲究，花卉究竟是则么长叶子、叶子则么穿插、早晚姿态则么变化，„„画鹤，要明白当鹤单腿休息时是左腿立着还是右腿立着„„而油画描绘对象，管你叶子则么穿插、则么生长，我看到什么就画什么，哪管那麽多，眼中只有一堆色彩各异的光线而已。油画写实，是注重外部形态，而国画则讲内在联系，画之“理法”。

可见，虽然都讲自然，都以大自然为艺术源泉，但两者侧重不同，不能混为一谈。我们研究、学习国画，更应区分这点。否则“失


之毫厘，差之千里”是会失掉宝贵的传统文化，而使书画研究者更立于“无本可寻”、“无源可取”的矛盾境地。长此以来，也就成为了文化的亡国奴了。而普通院校美术理论教育在政治、政策的影响下盲目默言执行，盲目选取教材。莫不是对传统文化的戏谑。

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