中国喜鹊文化探幽

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中国喜鹊文化探幽

与龙凤文化一样，喜鹊文化同是中国文化的重要标志之一。

中国传统文化中最美丽的传说“牛郎织女七夕天河鹊桥相会”的神话故事几乎家喻户晓，每年农历七月初七，织女渡银河与牛郎相会，喜鹊贡献出羽毛和身体，填河成桥，引分离的牛郎和织女相会。因而在中华文化中鹊桥常常成为男女情缘的象征。而农历七月初七亦称为“七夕节”——中国人的情人节；另有一幅“喜鹊登梅”图更是盛行于黄河两岸、大江南北，而“喜鹊登梅”亦为中国画常见的题材为绘画者所喜爱而临摹不已。

自遥远的古代起，华夏民族与喜鹊的关系就超越了一般性相处与观赏的层次，跃升到了文化境界。撰于春秋时期的《禽经》中有这样的记载，“（喜鹊）仰鸣则晴，俯鸣则雨，人闻其声则喜。”喜鹊文化延续到今天，几乎深入人类社会生活的方方面面，且得到不断的充实和规范，继而形成了一套完整的文化体系，成为中国民间文化的一个重要组成部分。 在中国人的意识中，喜鹊是一种吉祥鸟，是自古以来深受人们喜爱的鸟类，体形很大，羽毛大部为黑色，肩腹部为白色，玄衣素衿，多生活在人类聚居地区，其叫声婉转，“喳喳喳喳，喳喳喳喳”，意为“喜事到家，喜事到家”，因此成为喜庆、吉祥、幸福、福气、好运的象征。各地民间的风俗习惯、绘画、对联、剪纸、小说、散文、诗词以及歌曲、影视、戏曲等方面都有喜鹊文化的一席之地。在广大农村，喜庆婚礼时最乐于用剪贴“喜鹊登枝头”来装饰新房，以喻示一个人节节向上、家庭出人头地。而在绘画中，“鹊登高枝” 、“鹊登枝头”又是常见的题材为古今丹青之人所钟爱。唐代黄滔《狎鸥赋》说：“因嗤鸿渚，盖春去以秋来；翻笑鹊河，竟离长而会促。”而在晋代干宝的《搜神记》中，有一个关于“鹊印”的美丽的传说，说的是汉代张颢击破山鹊化成的圆石，得到颗金印，上面刻着“忠孝侯印”四个字，张颢把它献给皇帝，“藏之秘府”，后来张颢官至太尉。从此，“鹊印”就用来借指公侯之位了。唐代岑参因此借用这个典故写了诗，《献封大夫破播仙凯歌》之三说：“鸣笳叠鼓拥回军，破国平蕃昔未闻。丈夫鹊印摇边月，大将龙旗掣海云。”明代陈汝元的《金莲记·偕计》中说：“李广难封，岂忘情于鹊印；冯唐虽老，尚属意于龙头。”

喜鹊文化广泛而深刻地影响着中国人的社会生活。尽管作为一种文化其表现形式多种多样，但其根本都是人类将喜鹊赋以喜庆、吉祥、好运的涵义，并崇尚喜鹊，将心中美好的愿望和情感寄托于喜鹊。现实生活中，画鹊兆喜的风俗大为流行，品种也有多样：如两只鹊儿面对面叫“喜相逢”；双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”；一只獾和一只鹊在树上树下对望叫“欢天喜地”。流传最广的，则是鹊登梅枝报喜图，又叫“喜上眉梢”。喜鹊文化正好迎合了人类自古以来凡事讲究吉利、好运的心理特点。尤其是华夏民族很早以来就讲究喜庆、吉祥、好运，这也是喜鹊文化在中国十分盛行的原因。 在华夏民族的历史上，很早以来就有喜鹊文化的传说和记载。关于喜鹊文化


的文字记载最早见于春秋时期。在《诗经·召南·鹊巢》中，记载有“维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。”这样的诗句。这诗句运用了古诗常用的比兴手法，大概是婚礼上用的诗。“之子于归”，是说一个人出嫁；“百两御之”，是说用有许多马匹的大车来作她的“送婚车队”。自然，前两句的意思就是这个女子像“鸠”一样，嫁给了她的男人“鹊”，住到了他的家“鹊巢”里。而在《诗经•小雅•大东》中又提到了“牵牛”、“织女”。其原文是：“维天有汉，监亦有光。胶彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。皖彼牵牛，不以服箱。”这是牛郎、织女神话传说的雏型，也是关于牛郎织女的最早文字记载。而在牛郎织女的神话故事中，喜鹊扮演了一个很重要的角色。诗中的牛郎织女分隔于天河两岸，男的放牛，女的纺织，终日辛勤劳作，但因烦扰于无尽的相思而收效不大，诗中可以使人隐约感觉到二人想望而不能相聚的幽怨之情。在《淮南子》中，“乌鹊填河成桥渡织女”，终使两人如愿以偿。这个故事本身就是喜鹊文化的典型表现形式。而在《庄子》中，他老先生说：“得时则蚁行，失时则鹊起。”这更可认为是“声名鹊起”的原始出处了。至于秦汉以来，喜鹊文化就已经十分盛行了。古代文人墨客留下了不少关于喜鹊文化的诗词、对联、散文、绘画、小说、故事、戏曲等作品，并流传于世。在唐代张鷟的《朝野佥载》卷四中，有这么一个“鹊噪狱楼”的故事: 贞观末期有个叫黎景逸的人，家门前的树上有个鹊巢，他常喂食巢里的鹊儿，长期以来，人鸟有了感情。一次黎景逸被冤枉入狱，令他倍感痛苦。 突然一天他喂食的那只鸟停在狱窗前欢叫不停。他暗自想大约有好消息要来了。果然，三天后他被无罪释放。是因为喜鹊变成人,假传圣旨。至今，民间还盛行着具有喜鹊文化特征的节日——七夕节。据此，世人皆认为喜鹊文化起源于我国的春秋时期。 然而，一件古老的彩陶罐中的图案似乎也能说明喜鹊文化的起源。这件彩陶罐出土于青海省乐都县，与“柳湾文化”属于同一类型，距今大约4000多年前，为新石器时代。在这件红色彩陶罐的颈部绘有四只对称的黑色喜鹊图案。该图案线条清晰，虽属简笔画，但充分表现出了喜鹊的神韵。与近现代陶器、瓷器及漆器等器具上的喜鹊图案相比，有着惊人的相似之处，这不禁使人联想到古今文化所表现意义的一致性。

很早以来，中国人凡事讲究喜庆、吉利和好运，所以崇尚喜鹊，并将喜鹊的图案绘制到各种家具、用具等上以表示喜瑞、吉利和好运。而对于原始先民们而言，一件陶罐可能就是人生中最重要、最珍贵的器具。在如此珍贵的器具上绘制喜鹊图案，说明喜鹊在他们的生活中占有十分重要的地位，这一点足以说明喜鹊文化既为重要的原始文化之一。

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