关于孔子的随笔：智和仁的要义

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关于孔子的随笔：智和仁的要义

：如果施行智和仁能先着眼于自身，这样就可以不必在意他人的态度，不必受制于他人，这样也就少了一些患得患失。下面我们一起看看这篇《智和仁的要义》。

关于智和仁，孔子的三位高足各有不同的理解。子路意在“智者使人知己，仁者使人爱己”;子贡强调“智者知人，仁者爱人”;颜回则言：“智者自知，仁者自爱。”三位贤者的理解各有角度，各有侧重，但施行起来，其难易显然并不相同，对普通民众的感召效应显然也是区别很大的。

我以为颜回的理解最易施行，最容易为普通民众所接受，最富有现实意义。

子路认为智者应该让他人了解自己，赏识自己，仁者应该让他人关爱自己;子贡认为智者应该了解他人，关爱他人。这两种理解自有其合理性和必要性。让他人了解自己，我们也应该了解他人，这是人际交往和自我价值实现的重要前提;同样让他人关爱自己，我们也应该关爱他人，这也是人情往来，人际融洽的理想状态。

但相较于颜回，子路和子贡的理解过于关注他人，而忽略了关注自身的重要性。无论是让他人对我们怎么样，还是我们主动地对他人做些什么，要想施行智和仁似乎都必须需要他者的出现和配合，不然，智和仁则无从践行。这样的理解显然不利智和仁的实践，有害于智和仁矣。

但这还不是问题的关键，儒学的修为如同佛家修行，首先是个人的事，然后才能“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，然后才能慈航普渡，普济众生。个人尚未诚心正意，修身立志，个人都做尚未做到善待己身，怎么能够做到齐家治国，敬老爱幼，怜悯苍生呢?只有做到像颜回所说的那样自知自爱，施行智、仁才会有一个坚实的出发点，真正抵达智和仁和境界。

于是，心平气和，关注自我，问明初心，关爱自家心灵的丝丝脉动。有了这样的出发点和落脚点，行之容易，自然也行之久远，且容


易为普通民众认可并施行。颜回这样的智和仁是接地气的，是有烟火气的，真正闪烁着智慧和仁爱的光芒。

子曰:“不患莫己知,求为可知也。”孔子向来主张：他人是否了解我们并不是最重要的，重要的是我们有没有东西值得让他们知道。只有自知，才能不断地充实自己，才能使人知，值得人知，才可知人。同样，自爱者才会不断地梳理自己的羽毛，才会爱于人，才会爱人。

由此观之，颜回才真正理解了智和仁的要义，体悟到了孔子发问的初衷。贤哉，回也!

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