唐诗宋词期末论文

【#文档大全网# 导语】以下是®文档大全网的小编为您整理的《唐诗宋词期末论文》，欢迎阅读！

从《天香》看陈曾寿的作品

1017438080祝逸灿

《天香》一词是晚清官员、诗人陈曾寿的作品，陈曾寿一生，尤爱吟诗填词，平生所见所闻所感，均记之于诗，著有《苍虬阁诗集》10卷及续集2卷，《旧月簃词》一卷。其诗效法李商隐、杜甫，其词多用佛典、禅语，所刻画的意境丰富而又空灵，色彩特异，词风独到，自成一家。在清末民初，与江西陈三立、福建陈衍并称“海内三陈”。

陈三立在《苍虬阁诗》中谓曰：“比世有仁先，遂使余与太夷之诗，或皆不免为伧父，则仁先之宜有不可及，并可于语言文字之外落落得之矣。”作为同光体魁杰，陈曾寿在诗坛的地位可见一斑。

陈曾寿出生的时候，虽然已经没有了诸如两次鸦片战争这样的野蛮侵略，但这短暂的平静背后但却蕴藏着中国人民更深的灾难，于是从小他便有经世之志。“自恃强力，与健仆角，辄胜之。与人议论，必胜而后己。及冠，与同学朱强甫、关烱之及余竞骑郊外，学军阵步伐射击，慨然有用世之志。”

陈曾寿花尽一生时间信奉儒学，自守不渝。尽管晚年的陈曾寿对十年东北之行甚为懊悔，“十年趋走伤心地”，“可怜三月好，已负十年期”，但对于溥仪本人“深恩卿忍死，绝遇只伤神”的感情却丝毫没有磨灭，使得诗人“夜梦常在帝左右”，依然叨念“失主孤臣何所归”。由此可见，陈曾寿毕生实践之为本位的儒家纲常也就是臣对君的一份忠贞之心，是臣对君的一份责任。陈曾寿曾自言：“盖余平生在禽畜中，独甚爱牛，无异之遁之余马也。牛德有四：负重致远，一：天性仁厚，二：驯扰不骜戾，安静不纵逸，无防检之劳，三：食宿不择，衔辔不饰，四：日在草菜泥淖，群儿鞭捶之中，而夷然不厌，无所退避。此四德，大有类乎君子之行者。”此君子之德，亦可谓陈曾寿一生之总括。

陈曾寿的诗词艺术风格可以总结为以下几点：一，各体兼备，皆能擅场。陈曾寿诗词五古、五律、七古、七律、七绝各体兼备。“舍五言律不多作外，五七言古诗及七言律诗，皆能擅场。就中尤以七言古诗为胜，虽腾踔变化，不能比郑子尹，然精严之中，潜气内转，无空疏懈弛，迟钝晦涩之病，尤无时人凑杂趁韵之弊。”二，沉哀入骨，深微澹远。文如其人，文学即入学。创作主体的人格特征直接影响其文学作品创作精神活动的发生和进行。个人才情性格决定其作诗的


喜好，形成属于其独特的风格面貌。陈曾寿遭逢世变，生平志事，百一不酬，郁结忧愤之情，流露到笔端便是说不尽的悲哀，故其诗歌风格总体上透露出“沉哀入骨，而出以深微澹远”之貌。陈曾寿认为“学佛以解脱为贵，作诗以不解脱、极沾滞为贵”并解释“写诗不要过分把禅的意念搁进去”，还说“如果写着诗带着禅的意念，就要像苏东坡的诗词那样，如同清水稍微加一点盐，恰到好处。”而正是这样的恰到好处，也使得陈曾寿的诗歌意蕴深远，在清末明初的诗坛上独树一帜。

天下之变，身历之艰的坎坷经历成就了陈曾寿的诗歌创作。其诗歌内容丰富，写景不虚造，叙事无溢词，用典比精切，不泛引不斗凑。笼罩于诗中的孤寂情调，确实是陈曾寿的典型之作。诗歌的风貌与诗人的性情达到了完整而美好的统一。从意境来看，亦能苦境翻成悟境。陈曾寿一生得力和用力处都在儒学。随学佛信佛，但始终不忘用世之志。陈曾寿对君臣之道恪尽己则，发之为诗歌便是个人的执着与无可奈何，这是时代的局限性，不可避免。

陈曾寿的一生也许就是这样，虽然人已与仙鹤而去，但是其留下的诗词确实文学历史上不可磨灭的印记，值得我们后人去好好学习与深思。

本文来源：https://www.wddqxz.cn/70a52980680203d8ce2f244e.html