七岁女《送兄》——女神童诗

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七岁女《送兄》——女神童诗



文/赵方涛



中国古代有很多神童。最为大家所熟知的当属七岁写出《咏鹅》的骆宾王。这且不去说他。在唐朝，还有一位七岁的神童，名唤“李泌”。唐玄宗李隆基听说小李泌是个能文的神童，就立即把他召到身边当面考验。那时，他正与宰相张说下围棋，于是就让张说出考题。张说就地取材，指着眼前的棋盘与棋子，给小李泌举个例子说“方若棋盘，圆若棋子，动若棋生，静若棋死。”说完，他又提出条件，“方圆动静”不能像他似的写实。不料，小李泌应声答道：“方若行义，圆若用智，动若骋才，静若得意。”玄宗大加赞赏，当即打赏，并嘱咐李家人要悉心培养。

今天，我们要欣赏的这首《送兄》也出自一位唐朝的七岁神童之手。不过，她是一位女神童。其诗曰：

别路云初起， 离亭叶正稀。 所嗟人异雁， 不作一行飞。

唐朝的一代女皇武则天听说有个小女孩是神童，于是就将她召来出个《送兄》的诗题，当面考验。不料，小女孩应声做出上面这首诗。因为那是在武则天如意年间，所以后人就称这个小女孩“如意女”。

“别路”与“离亭”紧扣送别的主题。“别路”是小女孩送



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别哥哥的道路；“离亭”是小女孩送别哥哥的地方。从前，古人在大路旁边建造亭子，供行人休息之用，所谓“十里一长亭，五里一短亭”，同时它们也成为送别亲朋好友的饯行之处。近代李叔同有名的《送别》就有句云：“长亭外，古道边。”“云”在送别的主题中，有其特殊含义，象征离人像浮云一样漂泊，如李白《送友人》所说“浮云游子意”。“叶正稀”则表明这次送别是在秋季。秋天是落叶归根的季节，在外的游子都思念着家乡，向往着还家。而小女孩的哥哥却偏偏在此时离开家乡，则其离愁别绪更胜其他季节。所以，这是加倍来表现离情。同时，表明秋季的“叶正稀”，与下文中雁的意象也恰相呼应。

上世纪九十年代初，我读小学的时候，语文课本里曾有一篇名叫《秋天来了》的文章。至今，我还记忆犹新：“秋天到了，天气凉了，树叶黄了，一片片叶子从树上落下来。天空那么蓝，那么高。一群大雁往南飞，一会儿排成个‘人’字，一会儿排成个‘一’字。啊！秋天到了！”这篇文章虽然短小至极，却紧紧抓住了秋天的典型意象：落叶与大雁。正当小女孩在离亭送别哥哥之际，恰好也有一群大雁，从他们头顶飞过。大雁是一种候鸟，春天飞到北方，秋天飞回南方。然而，无论是飞来，还是飞回，它们都是成群结队。人虽是万物之灵，有时却不得不分离，竟还不如大雁。这又是加倍来写离情，其伤感的程度可想而知。拿人与物来作对比，而且突出人不如物，就能让诗中所表达的情感更深一层。比如杜甫的《归雁》：“春来万里客，乱定几年归？肠



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断江城雁，高高向北飞。”又比如韦承庆的《南中咏雁》：“万里人南去，三春雁北飞。不知何岁月？得与尔同归。”再比如杜审言的《渡湘江》：“独怜京国人南窜，不似湘江水北流。”

文学创作一般有两种方法，用《文心雕龙》作者刘勰的话来说：一种叫“为情而造文”；一种叫“为文而造情”。前一种可以说是“情郁于中而发之于外”；后一种则可以说是“因文造情”。当然，这个“造”，不是“编造”，而是“创造”。它所创造出来的情景，虽不必一定发生在自己身上，但是在现实生活中是可能发生的。有人称之为“文学的真实”。《送兄》这个诗题是古人所谓的“赋得”，也就是现代人所说的“命题作文”。而小女孩却能“为文而造情”，写得如此之好，由此也可见出她文学禀赋之高，写作技巧之精，真不愧是神童了。

神童骆宾王长大后，成为著名的文坛组合“唐初四杰”之一，最后却走上讨伐武则天的反叛之路。结果，不知所踪：或说死于乱军之中，或说死里逃生，出家做了和尚。神童李泌长大后，仕途特别顺利，一路做到宰相。而七岁如意女这个神童，除了这首诗和她的籍贯广东南海之外，在漫长的历史长河中却再也没有了她的任何消息。想来不禁令人惋惜！

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