让学生在古诗学习中受到美的熏陶

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小学古诗的审美教学





古诗是我国古人智慧的结晶，也是我们取之不尽，用之不竭的宝藏。我国历来就十分重视诗歌的教化功能，即所谓“诗教”。在《礼记·曲解》中，儒家对“诗教”的社会功能作了高度的评价，”并把“诗教”的社会功能概括为“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗，使人温柔敦厚而不愚。”这一思想表明，人们已经认识到了艺术的社会作用必须通过美感的心理活动来实现。

因此，在小学古诗的教学中，教师只有引导学生发现古诗的美，认识古诗的美，欣赏古诗的美，并以古诗的美为突破口，进行小学古诗的教学，才能使小学古诗教学成为美的教学，小学古诗教学的课堂成为美的课堂，从而在真正意义上实现美育。本文试从小学古诗的画面美、情感美、哲理美这三个方面来探讨小学古诗教学中审美教学的实现。

一、 画面美

画家用线条、颜色表示形体，诗人则用优美的文字绘形。高超的诗笔可使“画中有诗”，而美妙的诗笔可使“诗中有画”。小学语文教材中，一首古诗的旁边往往配上一幅反映这首古诗意境的图画，为学生理解、领悟古诗的画面美提供了帮助。教师教这些古诗时如果能够把古诗和这些图画联系起来进行教学，必将有助于学生领悟古诗的内涵。

如柳宗元《江雪》一诗，诗人描写了一个敢于向大自然挑战，在大雪纷飞的寒江中垂钓的渔翁形象。同时诗人向我们展示了一幅雄浑的画卷：在“千山鸟飞绝，万径人踪灭”这样开阔的背景下，一叶“孤舟”上，一个披蓑戴笠的渔翁迎风冒雨，独自垂钓在寒江的江滨。这是一幅意境多么开阔的《独钓寒江图》啊！当学生了解到这首诗中的渔翁就是作者自己的真实写照时，诗人那不甘妥协、勇于抗争的精神，就会很容易为学生理解。

学习古诗，要让古诗中描绘的画面在学生面前立体化起来、活起来。这就要求教师调动学生已有的知识和生活经验，把古诗中描绘出来的，生活中又一定有的声音、动态想象出来，丰富到诗句中去，抓住诗人笔酣墨饱着力渲染的地方，


运用恰当的教学手段把学生深深地吸入诗的意境。

二、 情感美

诗是抒情的艺术，情感永远是诗本性中一个主要活动因素。没有情感就没有诗人，也就没有诗。别林斯基把抒情性称为“一切诗的生命和灵魂”。确实，我国古诗中许多广为流传的诗篇，都是以抒情见长的。

如李绅的《悯农》二首，笔者认为之所以为世人传诵，流传千古，家喻户晓，与这两首诗蕴涵的情感美不无关系。“春种一粒粟，秋收万颗籽。四海无闲田，农夫犹饿死。”这首诗，作者把农民阶级的功劳和地主阶级的贪婪，作了鲜明的对比，写的义正词严，一针见血。写出了诗人强烈的情感倾向，写出了诗人对地主阶级的恨。而“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”一诗，则颂扬了农民阶级的辛勤劳动，讽刺了剥削阶级不知稼穑的艰难，呼吁广大人民群众要珍惜粮食。确实，在诗的创作过程中，应渗透诗人对生活的激情和热爱，传达出人民群众的心声，是时代的强音，否则就只是无病呻吟。

三、 哲理美

小学语文教材中的不少古诗，往往闪耀着哲理的光辉，给人以启迪，具有哲理美。然而，诗人表达哲理与哲学家阐述的方式是有区别的。正如别林斯基所说：“哲学家用三段论法说话，诗人用图画和形象说话……一个用逻辑上的论证，而另一个则用图画罢了。”（《别林斯基论文学》）古诗中所蕴涵的哲理往往比哲学家的说教更具形象性，也更能为人所接受，因而也更具生命力。

优秀的哲理诗都具有“理趣”，既富于哲理性，又富于艺术趣味性。因此，教师应引导学生欣赏诗的艺术趣味，使学生在教师生动形象、理趣盎然的教学中理解古诗的哲理美。小学语文课本所选的都是着墨素淡，不事雕饰，在浅显朴实的语言中深含哲理的古诗，启人思想，耐人寻味。如苏轼《题西林壁》，作者的意图是“意在言外，使人思而得之”。这就要指导学生体味诗句，深刻思考，加上真挚的感情去体会，从而由诗的物象提炼和升华出诗中所蕴涵的深刻哲理。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”。人们在认识事物的过程中，往往因客观条件的限制而受到局限，一时看不到事物的全貌和真相，这是完全符合认识规律的。“要识”庐山真面目就应走出庐山，山外观山，从而揭示出了一个哲理：“当局者迷，旁观者清”。教师在备课中只要重视挖


掘诗的深层底蕴，去进行再造想象，就会领略诗中的真意。而在教学时，也就可以激发学生的兴趣，培养他们的想象能力和理解能力。

总之，我们在教学实践中，必须正确运用美学原理处理教材，优化课堂教学，使古诗的教学成为语文教学的有机组成部分。我们应当充分发掘它们内在蕴藏的美，打开学生的心扉，激发心灵的共鸣，使学生理解古诗优美的意境，品味精炼形象的语言，陶冶自身的道德情操，提高审美水平和写作能力。只有这样，才能使小学古诗教学成为美的教学，小学古诗教学的课堂成为美的课堂，从而在真正意义上实现美育。

南通港闸区实验小学 邵琳琳 201103发表于《港闸教育》（区级）

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