平等观念在在近代中国社会的体现

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平等观念在在近代中国社会的体现

作者：韩婷

来源：《智富时代》2018年第07期

【摘 要】“平等”是一个古亦有之的词语，佛、儒、道家中都有“平等”的思想。儒家作为一个高度入世的学派，包含着与此相关的资源，孔子曰：“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，这里的“均”似乎就有“平等”的含义。佛家中的“一切法真如平等不曾不减故”，[1]等等。但是古代的“平等”似乎强调的更多的是在自然方面，而近代所强调的“平等”，更甚于在社会方面，在于人的一般特性上。文章以“平等”为线索，试图阐释平等观念在太平天国、戊戌变法、辛亥革命以及新文化运动等等中的体现。 【关键词】平等；近代中国；体现

鸦片战争是中华民族千年变局的开始，它的失败开启了我国近代屈辱史的开端，影响了我国近代发展的走向，是中华国运的一个分水岭。为了救亡图存，社会各界开始了探索，中国的近代化也在悄然起步。“平等”观念似乎也开始了它的近代化的探索，开始了传统观念的创造性转化。

一、农民阶级所体现的平等观念

近代中国最早试图用“平等”作为价值去改变社会秩序的，是洪秀全和他领导的太平天国。其实，这不难看出他走这条路的必然性。他对当时的社会是绝望至极的，他试图要寻找心理安慰。他从基督教中借来的天父上帝，是他思想的基础。他倡导“天下总一家，凡间皆兄弟。一本散为万殊，万殊总为一体。” [2] 但值得注意的，不要忘记了洪秀全的故有身份。他是中国传统社会的秀才。洪秀全的“平等”观，还包括了中国本土的传统资源，既包括了儒家的人伦情怀，又运用了哲学中的内容。

洪秀全的的平等观与传统的平等观关键的区别在于：从来的平等观念，都只是对不平等秩序秩序的观念论的消解，而洪秀全则试图利用“平等”来改变世界的现存秩序，因此《天朝田亩制度》应运而生。实行按人口平均分配土地，好会各半、全国统筹；其最终目标是有田同耕、有饭同食、有衣同穿、有钱同使，无处不均衡、无处不保暖的绝对平均社会。

太平天国“平等”的乌托邦最终还是失败了。它用西方基督教与中国传统文化所编织起来的指导思想，大多数的中国士人不能够接受。《天朝田亩制度》并没有真正的实现过，而且其领导层的特权和腐败，制造了包含神权政治在内的不平等。其实，此时的中国人早已习惯了帝王的统治，习惯了封建制度的束缚，中国人对平等茫然无辞，就像改良派的王韬在日记中这样论述到：“西国政之大缪者，曰男女并嗣也；军民同治也；政教一体也。” [3]

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