素质教育随笔

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素质教育随笔

西方有位学者说过，“把所学的东西都忘了，剩下的就是教育。”有人为此套用这句话来解释素质，“当我们把在学校里学到的东西全部忘掉的时候，剩下的就是素质。”那么顺下的是什么呢？一个军人，历经部队这个熔炉的锻压，历经艰苦的磨练的铸造。退伍以后留给他们的是什么？是军人的作风和素质！是积淀于军人血液中的气质、性格、处事态度和行为习惯中的那股豪放之气。素质也一样，对困难是主动还是被动？对逆境是积极还是消极？对竞争是乐观还是悲观？对人生是豁达向上还是消极厌世？精神生活是丰富还是贫乏？性格是开朗乐观还是内敛忧郁？在许多时候，都不是我们自己可以主动选择的，而是生活和教育赋予的。在我们不知不觉的生活境遇中变成现在这个样子。



最近很流行的一本书，是黄全愈的《素质教育在美国》，他在书中说了一个有趣的现象：在西方特别推崇自我“I”而不是我“Me”，因为“I”在任何时候都必须大写，而“Me”只有在句首时才有大写的资格。也就是说，西方文化推崇“自我”，而不太重视“角色”。挪拉在离开“玩偶之家”时，赫尔默说：“请记住――你首当其冲的是妻子和母亲！”挪拉说：“我相信我是妻子和母亲的之前，我首先是一个人！”挪拉首先想到的也是自我，即使是她赖以生存的环境。在我们这个强调“克己”的国度，显然是行不通的，即使鲁迅这样的民主战士，也要给挪拉的出走蒙上一层阴影。



语言是文化载体，也是社会现象。看看我们的汉语就更有意思了：和人有关的字，几乎都有“人”旁。他、她、你、们等，唯独“我”中没有“人”旁，根据顾颉刚先生的考证，“我”的古象形字竟然是一尊刑具，和人居然没有直接关系，是惩罚人的工具。就连深受中国文化影响的日本也把“人”写成“私”字，难怪要动用刑具去压制了。我国的孔老夫子应该是教育家了，他也提出过“克己复礼”的观点。充分显示了我国从古以来压制“自我”的文化渊源。纵观我国古代文化，就更是如此。我国是礼仪之邦，对别人不能直呼其名，只能称字号，或用官职和地名去代替，即使是平辈，也要说“台兄”、“足下”，连姓都不能直接呼喊。对自己则贬得一无是处，晚辈则是愚生，年龄小点要说愚弟，即使是君王也要假惺惺地说自己是寡德之人。自己的房子即使是豪宅也要说是寒舍，对人家的父母，要说令尊令堂，人家的儿子女儿要说令公子、令千金，而自己的就是家父、家慈、犬子、小女。就连妻子，人家的就是贵夫人，自己的就是贱内。



在改革开放的今天，一般也很少看到有“我认为”怎么样的情况，如果是学生在和老师争论问题的时候说，动不动就“我认为”，“狂”的帽子恐怕是最合适不过的了。而在美国三五岁的小孩，动不动就我认为，动不动就你伤了我的感情，和人见面时也习惯自己介绍自己，也装模作样的把手伸出来：“我叫某某，很高兴认识你。”



我们的教学，知识内涵，就不容忽视。当教师对他所授的知识内容融会贯通、如同己出、了如指掌的时候，才能得心应手、左右逢源，顺手拈来、皆成妙趣，才会有“一览众山小”的沉着与自信。只有教师把在课堂上的注意力集中在与学生




的思想和情感的交流方面，教学才能切入学生的经验体系，课堂生活才能成为师生共存的生活。



教育者在教育过程中播撒了爱的种子，在爱的呵护和培育下，经过爱心的浇灌，通过爱心的沐浴，在爱心的滋润洗礼下，就会生长出爱心的结晶。你将感受到学生的温情和爱心，感受到学生的充满信赖和尊敬的目光。在这种爱心的互动过程中，教育者将更加净化自己的魂灵，升华自己的爱心，从而去更加精心营造一汪沐浴灵府的深潭，让人沉醉其中，这是爱的氛围与环境。西方有人说过，“拿走了爱，生活将成为一座坟墓。”同样的道理，生活和学习中充盈和浸润着爱心，留给学生的就是春日的鲜花、夏日的小溪、秋天的明月、冬日的阳光。在这样的氛围里，作为教师，面对的必将是美好的微笑和真诚的关爱。在这样的氛围里，师生以及学生之间的心灵的距离是最短的。在这里温润着无言的感动，流淌着真诚的关爱，积淀着人性美好与憧憬，撒满了和谐、平静和愉悦。

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