从《武士道》看日本人的生死观

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从《武士道》看日本人的生死观

摘要：生，是人活着最重要的事情，但日本人却崇拜死亡。《武士道》是指“义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义”组成的道德规范。作为日本人的精神指南，我们可以从中看出日本人崇拜死亡的原因。本文以《武士道》为文本，研究了日本文化的美学和各个时代的特质部分。

关键词：日本文化；文化精神；武士道

1武士道的定义 1.1武士道的“义”

生而为人所要坚持的正道，就是指正义，这也是武士道最严格的道德准则。 用人的身体作比喻的话，义就是骨头。如果没有骨架，头部和四肢都无法固定。也就是说，即使有才能和学问，如果没有义的精神，也不能称为合格的武士。

对于武士来说，金钱只是其次。人们认为，脱离了算计和得是，坚持自己相信的正道才是武士的应有的姿态。武士一般都不喜欢算账，因为算账其实就是一种追求得失的行为。因此生意是商人的事情，武士作为地位更高的人，追求的是能成为其他人效仿典范的生活方式。超越了算计和得失，坚持自己相信的正道。武士道核心的良心准则，这就是义的精神。 1.2武士道的“勇”

勇，是为了贯彻义的勇气。虽说是勇气，但也绝不是故意冒险，白白浪费生命。武士道中会称之为“匹夫之勇”。武士从小就要学会区分匹夫之勇和，真正的勇气也就是“大勇”。比如在寒冷的冬天暴露肉体，或是去看刑场的恐怖画面。 对于武士来说白死是很无聊的行为，但又必须为了自己认为没有错的事情，拼死战斗而不是唉声叹气。为了贯彻勇，必须有强健的体魄。无论把义的精神学得多么彻底，如果遇到比自己强壮的暴徒，不能实行义的话那也是无意义的。武士们在追求精神修行的同時，也锻炼肉体，追求的是能文能武。 1.3武士道的“仁”

仁是指，作为人，对其他人的关心和怜悯之心。

武士的仁慈中，包含了仁的精神。如果说高尚而严格的义和勇，代表了男性的德行，那仁就是女性的温柔和像母亲一样的品德，是无法对弱者和输家弃之不顾的心。

武士不能忘却对他人的关心。仁的精神，是武士立于人上人的必备品德。 1.4武士道的“礼”

培养了仁的精神，从尊重他人中催生出的谦虚就是礼的根源。

礼就是将对他人的温柔表面化的精神。日本自古就有鞠躬的礼节、走路的规矩等等，有很多及其繁杂的规范。吃饭的礼节就变成了学问，做茶的规矩超越了礼节成为了艺术。做茶的礼节对于初学者来说可能很无趣，但你会发现，这是学习做茶最省事和最省时间的方法。如果没有用心去做，那礼的礼节也不过是徒有其表的。

「つまらないものですが…」（只是个无聊的东西……）

据说日本人在送礼物的时候会故意说这么一句来贬低物品的价值，对此美国人十分不理解。美国人送礼物的理论是这样的。我送你的礼物是最好的，不然


我也不会送你。要是随便给你个什么东西，那我压根就不会送，这才是对你的失礼。而日本人却认为，你是最优秀的。如果我送把送的礼物说成是最好的，那对优秀的你才是失礼。美国人把心思放在礼物本身，而日本人看重的是送礼的意义上，其实两种思考都是为对方考虑。 1.5武士道的“诚”

诚，如同字面意思，就是说一不二。「武士に二言なし」这句话，就是武士道的品德之一，也是由诚产生的。对武士来说，撒谎和诓骗都是胆小的行为。武士们讨厌算账，也是基于诚的精神。

士农工商，这样的身份制度，是有智慧的排列组合。

财富之路并不是名誉之路，武士们知道这些，并执着于名誉的路。 1.6武士道的“名誉”

名誉听起来好像是体面和面子，但其实从另一面考虑，我们可以想到“羞耻”一词。

「恥ずかしいことをするな」（不要做令人羞耻的事） 「人に笑われるぞ」（会被人笑话的）

武士之间从小就被教育，要知道羞耻心这件事。

羞耻是道德意识的基本，有关武士道的名誉也就是，作为人追求美学的基本品德。

1.7武士道的“忠义”

忠义对主君的绝对顺从。乍一看其本质好像是从日本封建社会滋生出的政治理念，但其实海外也有类似的观念。西方的个人主义认为，对于主君和个人的利害相连，而武士道中个人・家庭甚至组织・国家的利害关系都一体的。

主君的命令是绝对的，但武士不是主君的奴隶。如果主君的想法是错误的,武士们也会拼了性命诉说自己的意见。忠义不是强制的,而是自发的,武士们说到底就是对于自己认可的正义效忠。 2武士道中的生死观 2.1武士道的本质

武士就是战士，也就是要战斗着生活。战士的生存之道是矛盾的，要为了生，赌上死亡去拼命。对战士来说生和死就是互为表里的关系。对于武士来说，生存的价值也是死亡的价值，他们为了美丽地死亡而活着。所以他们洁白、纯粹，这也是一种美学。

武士道也可以看成是和死亡的相遇。但是，也不能说武士道的目的就是死。死亡是结果，而且是终极的结果，谁人能不死呢。只是看我们是否以此为大前提来生活。认识到死亡，也就是不被结果所牵绊，重要的是内心深处。 2.2生与死

人生五十年，人的生命是有限的。因此，我们要相信后来者，为长远的大义付出。这时候所说的大义和自己的栄誉已经融为一体，是不朽的名誉。那也是将有限的生命长久留存于世的方法。故此，武士珍惜名誉，重视名誉，知道羞耻。这就是武士道。

美丽地死亡就是美丽地生存，生活的价值也就是死亡的价值。也就是向死而生。既然有随时赴死的觉悟，那从现在开始的每一分每一秒都要用尽全部力气去生活。

武士道追求，与其执着于生，而痛苦地活着，还不如美丽地死去，那才是生的极致。所以，武士在元服 時，就被教授了切腹的礼仪。那是大人们拼死守护

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