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佛家认为,故去之人如果罪孽过重、怨气过重、背的因果过多就不能往生,他们就会没有自由,只有长时间呆在地狱里,过着暗无天日的日子。每年的农历七月十五中元节,是地狱之界给他们“放假”,让他们重见天日的时间,压抑已久的鬼魂们,也有的会借机逃串。 那么,要想让这些人不再受地狱之苦,唯一的办法就是亲朋为他们做超度,让他们早升极乐,早日往生。那么,什么情况下需要超度呢,一般来说,常见的需要对亡灵进行超度的情况有如下几种: 一、亲友怀怨念而逝的
自己的亲朋好友去世之时,因种种原因心怀怨念、特别憋屈的,或者逝于横祸等不正常死亡的,尤其是对你本人怀有怨念的,一定要进行超度。
二、流产堕胎的
生命来到这个世上,不管是来向人报恩的还是来讨债的,被人为终止,必然心怀怨念,对胎儿的父母而言,造下业障,背上因果,对自身的财运、子嗣以及自己的健康、情绪都会产生负面的影响,这样的例子屡见不鲜,这个问题要引起重视。有过此类事件的人,应该进行超度,化解怨念,使怨魂往生。对自己,对他人都会有利。 三、意外伤害致人死亡的
不论是有心还是无意,一旦伤害他人致死,你就背上了因果,死去的怨魂必定会对你进行报复,导致你灾厄不断,身心受损,更严重的会以命偿命。像肇事逃逸致人死亡的、因意外疏忽致人死亡的,尤其是之后又没有受到相应责罚的人,这种情况尤为明显。有这类情况的人,最好为受害之人超度,化解对你的怨念,度化其往生极乐。 四、其他情况
例如欠了某人的债,其身故之后,也会对你产生怨念,这种情况应当为其超度。还有曾伤害过有灵性的动物,如黄鼠狼、刺猬等等,如果你觉得身体不佳,运气不顺,也要进行超度。
一般来说,出现这些情况,生者往往会受到不利的影响,常见的会有:莫名失眠、常做恶梦、亲友失和、付出多多却难有回报、身体不适却查不出病因、性情突然发生变化、小病小灾不断等等,这些都是果报来临前的征兆,需要注意,必要时请针对性的进行超度。 怨念、委屈等等这些负面的能量,即使在人消亡之后也会存在,冥冥之中会对你的人生产生不利的影响,通过超度的方式,能够消除业障,化解冤亲债主,使亡灵得以往生西方极乐世界,让生者获得安宁、安定。
三种常见的超度方式
那么如果要超度亡灵的话,又如何去操作呢,一般情况下,有以
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下三种方式:
1、寺庙挂单超度。 2、专门的超度法事。 3、家中佛堂念经超度。
中元节也被称之为是鬼节,在中元节当天是地府的鬼门大开的时候,也是许多去世的人来世间探望的日子。也有着许多的鬼留恋着世间,不愿意离开这个不该待的世界,你知道超度法事是什么吗? 民间信仰相信,祖先也会在中元节返家探望子孙,故需祭祖,但祭祀活动一般在旧历七月底之前进行,并不局限于特定的一天。某些地区通过一定仪式,夜晚接祖先灵魂回家,每日晨、午、昏,供三次茶饭,直到七月卅日送回为止。
送回时,烧纸钱衣物,称烧“包衣”,或佛门或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地区,中元节是比清明节或重阳节更重要的祭祖日。 民间佛教方面,早年华北世家居士,在中元节祭祖时,则盛行《盂兰三佛爷忏》的一种法事,在家门庭前,塑立三宝佛像,聘僧念经,张灯结彩为祖先祈求冥福。其信仰意义为:希望先供养释迦佛以减轻先人的业报;再祈求药师佛使祖先不再受病痛折磨,最后希望阿弥陀佛接引先人到西方净土。
民间道教方面,中国北方盛行太乙救苦天尊之类的法事,太乙救苦天尊,是道教中专责救度亡魂的大神,道教超度科仪中以太乙救苦天尊为主神者,名目繁多。 如:《太乙救苦天尊说拔度血湖宝忏》、《灵宝炼度》、《太乙救苦天尊接引浮生法事》、《九幽灯仪》等等。南方则流行诸多道教忏法,各地不同,如:《三元灭罪水忏》意义在三官大帝中的地官大帝生日,请得地官赦罪赦免先人罪孽;《三元赐福宝忏》是为先人求取冥福;广东一带则有《吕祖无极宝忏》,是全真道仪式,借由度人无数的孚佑帝君吕纯阳祖师威力,广度死者入道,安生定民。
中元节可以看到许多人烧纸钱以及以及祭拜的礼物,都是送给逝去的人的礼物,民间中元节来临祭祖是一定少不了的。 念南无阿弥陀佛即是超度祖先,不用去诵经、持咒或做其他的事,我们念佛自然就能超度祖先。
若是今年刚过世的亲人,我们还是念佛回向给他,即使到了农历七月中元节,不做特别的超度也没有关系。每年七月做超度,是一般人的做法,因为他们平常没学佛、没念佛,所以就利用这段时间去参加寺院的超度法会。
我们是念佛的人,每天都在念佛,等于说时时都在做超度。我们念佛,阿弥陀佛的功德力量自自然然就会超度我们的祖先,庇荫我们的子孙,化解我们生生世世的冤亲债主。这些生生世世跟随在我们身
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边的冤亲债主,他们时时听到我们念佛,并瞻仰我们念佛时心中所显现出来的佛光,也会因此往生极乐世界。所以,我们念佛人不用特别做超度。
另外,不论是早课还是晚课,都是一句南无阿弥陀佛万德洪名念到底,最后再念一首回向偈:愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国。这样自然就能够超度祖先了,也不用再说其他的什么了。
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