红楼梦看封建制度

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由《红楼梦》看反映的社会问题

12茶文化与贸易 陆煦 12100100

闲暇之余，不少人都很喜欢读《红楼梦》，这本书内容丰富，涉猎广泛，诚可谓是了解中国封建社会的百科全书。这本书写于中国封建王朝由盛而衰的转折时代，从这本书里可以详尽的看清封建专制制度必然灭亡的命运。 一、名人们对《红楼梦》的看法

鲁迅说：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”如果说《儒林外史》主要是揭露封建科举制度的腐朽，《红楼梦》则在更为广阔的领域内反映了反封建主义的进步意识。

把《红楼梦》当作历史来读，是毛泽东读《红楼梦》的深刻心得体会。在他看来，把《红楼梦》当作故事来读，是浅层次的，而将其当作历史来读，是深层次的。浅层次可以说是指小说的消遣性，而深层次可以说是指小说的思想性和社会历史意义。早在1938年，毛泽东在鲁迅艺术学院演讲时就说：《红楼梦》这部书，现在许多人鄙视它，不愿意提到它，其实《红楼梦》是一部很好的小说，特别是它有极丰富的社会史料。1961年12月20日，毛泽东在中央政治局常委和各大区第一书记会议上讲话时说：“《红楼梦》不仅要当作小说看，而且要当作历史看。它写的是很细致的、很精细的社会历史。”1965年，他对表孙女王海容说：“你要不读一点《红楼梦》，你怎么知道什么叫封建社会？”1981年，薄一波曾回忆说：“毛泽东同志对《红楼梦》有浓厚的兴趣，讲过这是一部顶好的社会政治小说。他多次要大家读，说不是读故事，而是读历史。你要不读《红楼梦》，怎么知道什么叫封建社会呢？这部小说描写的是，乾隆年间清朝开始走下坡路，曹雪芹借贾、史、王、薛‘四大家族’的兴衰，揭示了封建制度的腐朽。” 二、《红楼梦》中反映出封建制度的问题

我们都知道，《红楼梦》揭示了封建专制制度本身的非理性化，这个制度本身就是错误的、扭曲的，它不是为国家或者人民来进行服务的，相反，它是用于奴役民众来为一小撮特权阶层服务的。在《红楼梦》里最明显的就是封建专制的特权分明、森垒壁严。上用、内造等等字眼处处写明了这种专制与特权的荒唐与腐朽。贾府几百口人丁，以元妃为金字塔的顶峰，一层层向下铺展开来，一级压一级，每一级都有其分明的特权，不得丝毫逾越。每一级又以能享受这种特权为荣耀，并且誓死捍卫自己的特权，为了扩大自己的特权，他们人生的唯一目的就是往上爬，升官发财。

并且，通过《红楼梦》我们可以知道，在封建专制制度的窒息与误导下，大多数人并没有为国家和社会、民众服务的意识，也没有为国家、社会、民族的发展去进行思考和规划的意识。在这种制度下，人的一切行动都以牟取私利为出发点和落脚点，哪怕是任何一桩表面上似乎是为公家“服务”、“奉献”的事情，背地下无一不是为了牟取私利，而打着冠冕堂皇的招牌。

这种心态和行为，造成的实际的恶果就是整个社会陷入功利和私欲的沉沦之中。封建统治者无所作为，各级官吏无所作为，社会矛盾日积月累，最终导致社会秩序的整体崩溃。 三、《红楼梦》之我见


（一）、暴露封建官僚政治的黑暗。曹雪芹写薛蟠打死冯渊扬长而去，凤姐水月庵谋财害命，贾赦害得石呆子家破人亡。他们之所以能肆无忌惮地作恶，是因有官僚的帮助和庇护，这种关系，曹雪芹把它用“护官符”表述得最准确。做官的不过是“国贼禄鬼”，是为富贵人家效劳的，哪管平民百姓的死活。曹雪芹用几条人命的血淋淋的情节，揭露了以皇帝为头子的封建国家的残暴和政治的黑暗，表明封建国家机器和官僚制度是万恶之源，是社会机体的毒瘤。 （二）、披露封建伦理道德的腐朽、虚伪。曹雪芹一面写贾府是“诗礼簪缨之族”，一面写家庭内部的肮脏丑事，看除夕祭宗祠是何等庄严，可是内里如同尤氏所说：“我们家下大小的人只会讲外面假礼假体面，究竟作出来的事都够使的了。”老奴焦大恨主子不争气，骂的那段话更是犀利揭露了整个荣宁二府的腐朽。主人的生活糜烂得很，不但不顾廉耻，国法家法也不管，贾琏偷娶尤二姐就是在国孝家孝期间干出的。曹雪芹以艺术笔调，暴露了封建社会上层伦理道德的丧失殆尽，从而使我们认识到封建统治阶级的堕落及其仁义忠孝道德的欺骗性。 （三）、抨击封建婚姻制度的罪恶。曹雪芹写了许多婚姻悲剧，有的是听从家长的安排，如迎春由父亲做主嫁给孙绍祖，被折磨而死，没有好结果。有奴隶和平民争取婚姻自主，如司棋、潘又安、尤三姐，都被迫害致死。曹雪芹最着力写的是宝黛恋爱，这两个恋人被活活拆散，一个死，一个被迫同宝钗结婚。但宝钗也没有得到幸福，正像她破的竹夫人谜一样，冷守空房。无论是叛逆者、顺从者，都没有好的归宿，这是因有封建的婚姻制度在主宰青年男女的命运。曹雪芹以那些婚姻悲剧，有力地控诉了封建婚姻制度戕害青年的吃人的本质，揭露封建统治者“以理杀人”的残暴。 （四）、揭露封建教育制度的腐败。贾氏宗学的乌七八糟，哪里是教育人才的场所！贾政要求宝玉学习的，不过是读儒家圣贤之书，树立忠孝思想，学会时文八股，以便中试做官。宝玉对要他学习的教课书深恶痛绝，每每说除“四书”之外，都是前人“混编纂出来的”，不值得学。宝玉不愿意作八股文，指责它是“饵名钓禄之阶”。曹雪芹通过宝玉的这些言行，嘲笑了科举教育制度和入仕制度。

（五）、痛恨理学。曹雪芹在书中对理学创始人周敦颐的《太极图说》作了讽刺，他写大观园主人公作诗词，理学的信奉者宝钗要给大家出《咏<太极图>》的诗题。“诗言志”，宝钗分明要藉此阐扬理学思想，可是薛宝琴说这个题没有意思，“不过颠来倒去弄些《易经》上的话生填，究竟有何趣味”，打消了宝钗的主意。在这里，曹雪芹把理学大师的著述贬为枯燥乏味的东西，表现了对理学厌恶的态度。 （六）、揭露封建等级制度的罪恶。曹雪芹对处于封建等级制的最低层的奴仆的生活和斗争给予很大的注意。他笔下的奴隶，从来源讲就有世仆及其家生子女，有采买的，有赠送的；从地位讲，有家中出了知县的奴才总管，有大丫头，有三等仆妇及小丫头，三六九等，行次分明；从政治态度讲，有焦大式的忠实奴才，有兴儿式的玩世不恭者，有晴雯、鸳鸯式的反抗者。主仆的“名分”分明，奴仆只能被奴役，被凌辱，被出卖，这是奴仆制度决定的。曹雪芹写贾府主仆的冲突，实质上反映了封建社会被剥削阶级同剥削阶级间的斗争。 （七）、提供社会生活内容。曹雪芹对人们生活方式、生活资料的描写，在许多方面是相当细腻的、真实的。他写人们的衣服，不同身份、性别、年龄都不一样,穿着打扮反映人的身份。食的方面，曹雪芹比衣写的细致，家常饭食，宴席食物，乃至各种吃食，是众人闻所未闻的稀罕食品。住，一个大观园，写出园

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