李商隐夜雨寄北诗歌鉴赏

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李商隐夜雨寄北诗歌鉴赏

《夜雨寄北》原文：

你问是否有时间回来。巴山夜里下雨，秋天的池子里又起了雨。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 雨水在夜间向北方袭来：

您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。

什么时候回去，剪下西窗的烛光花，当面告诉他们，巴山的夜雨味道不好。 《夜雨寄北》注释：

1.寄往北方：写诗并寄给北方的人。诗人当时在巴蜀，现在在四川省。他的亲戚朋友都在长安，所以他说“往北送”。这首诗表达了诗人对亲友的深切怀念。 2.君：对对方的尊称，等于现代汉语中的“您”。 3.返乡日期：指返乡日期。

4.巴山：指大巴山，在陕西南部和四川东北交界处。这里泛指巴蜀一带。 5.秋池：秋池。 6.何当：什么时候。

Total：副词，用在谓语之前，表示动作由两个或多个参与者共同发生。在一起 8.剪西窗烛：剪烛，剪去燃焦的烛芯，使灯光明亮。这里形容深夜秉烛长谈。“西窗话雨”“西窗剪烛”用作成语，所指也不限于夫妇，有时也用以写朋友间的思念之情。 9.但是文字：回去重新计算。 《夜雨寄北》赏析：

现在有人说，李石的书《夜雨送北》指的是北方人，可以指他的妻子或朋友。经考证，有人认为它是作者妻子王死后写的，所以它不是“送礼”诗，而是送给长安朋友的礼物。但从诗的内容来看，通过“送进去”来理解它似乎更准确。

第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。翻译一下，那就是：“你问我回家的日期;唉，回家的日期嘛，还没个时间啊!”其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。接下去，写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。


然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现;作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇，真有点出人意外。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。“何当”何时能够这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的;“共剪……”、“却话……”，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦;而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷!

姚培先在《李义山诗集》中评论《夜雨寄北》时说：“如果你想在深夜坐在闺房里，你应该说旅行者白居易的《邯郸冬至思乡》是飞回家的灵魂。这首诗也要飞回家。太神奇了！”这一观点不错，但只有一半的人表示。事实上，“灵魂”一次又一次地飞回家。这种往复不仅包括空间的往复比较，也反映了时间的循环比较。桂甫在《杂谱》第六卷中说：“眼前的景象反映了未来，这意味着更多。”就空间而言，这里指的是巴山、西庄和巴山之间的往复比较。徐德宏在李义山的诗中说：“如果你从明天转向今晚，此时你会感到压抑。如果你不写作，你会感到深沉。”就时间而言，这是指今晚、明天和今晚的比较。在前人的诗歌中，有许多人思考这个地方并思考它的例子；写作时，更多的人会思考今天，思考明天的记忆。然而，二者的统一，虚实结合，情景交融，构成了这样一个完美的意境，这既不能归功于李商隐善于借鉴前人的艺术经验，也不能归功于他勇于进行新的探索，充分发挥自己的原创精神。

上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性。“期”字两见，而一为妻问，一为己答;妻问促其早归，己答叹其归期无准。“巴山夜雨”重出，而一为客中实景，紧承己答;一为归后谈助，遥应妻问。而以“何当”介乎其间，承前启后，化实为虚，开拓出一片想象境界，使时间与空间的回环对照融合无间。近体诗，一般是要避免字面重复的，这首诗却有意打破常规，“期”字的两见，特别是“巴山夜雨”的重出，正好构成了音调与章法的回环往复之妙，恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美，达到了内容与形式的完美结合。宋人王安石《与宝觉宿龙华院》云：“与公京口水云间，问月'何时照我还?'邂逅我还回还之还还还又之还问月：'何时照我宿钟山?'”杨万里《听雨》云：“归舟昔岁宿严陵，雨打疏篷听到明。昨夜茅檐疏雨作，梦中唤作打篷声。”这两首诗俊爽明快，各有新意，但在构思谋篇方面受《夜雨寄北》的启发，也是显而易见的。

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