中国天文起源与发展

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中国是世界上天文学发展最早的国家之一, 几千年来积累了大量宝贵的天文资料,受 到各国文学家的注意。就文献数量来说,天文学可与数学并列,仅次于农学医学,是构 成中国古代最发达的四门自然科学之一。

中国古代天文学萌芽于原始社会 到了战国秦汉时期后, 形成了以历法和天象观测为 中心的完整的体系。历法是中国古代天文学的主要部分,它不单纯是计算朔望、二十四节气 和安置闰月等编撰日历的工作,还包括日月食和行星位置的计算等一系列方位天文的课题, 类似编算现在天文年历。 中国古代天文学的一项重要内容是天象观测, 其中包括天象观测 的方法、仪器和记录。

(一)中国古代天文学的萌芽:从远古到西周末 1960年在山东莒县和 1973 年在山东诸 分别出土的两个距今约 4500 年的陶尊,上都有一个象形符号。有人释为“旦”字,因为 它就像山上的云气托出初升的太阳,其为早晨景象,宛然如绘。

《尚书•尧典》说“乃命羲

和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时” ,说明在传说中的 帝尧(约公元前二十四世纪) 时候已经有了专职的天文官,从事观象授时。 《尧典》还说,一年分为四季有 366 天,用 闰月来调整月份和季节,这些都是中国历法的基 本内容。《尧典》里还根据黄昏时南方天空 所看到的不同恒星,来划分季节。

从夏朝(公元前 21世纪~公元前 16 世纪)开始,中国进入奴隶社会。此时流传下来的 《夏小正》一书,反映的可能是夏代的天文历法知识:一年十二个月,除二月、十一月、十 二月外,每月都用一些显着的天象作为标志。在殷商(公元前 16 世纪到公元前 11 世纪) 的甲骨卜辞中,干支纪日的材料很多。一块武乙时期(约公元前 13 世纪)的牛胛骨上完整 地刻划着六十组干支,可能是当时的日历。从当时大量干支纪日的记录,学者对当时的历法 得出比较一致的意见: 殷代用干支纪日, 数字记月;月有大小之分, 大月 30日,小月 29日; 有连大月,有闰月;闰月置于年终,称为十三月;季节和月份有大体固定的关系。甲骨卜辞 中还有日食、月食和新星纪事。 西周时期(公元前 11 世纪至公元前 8 世纪)铸在铜器(钟、 鼎等)上的金文中有大量关于月相的记载,但无朔字。

(二)体系形成时期:从春秋到秦汉(公元 770~公元 220 年)春秋时期(公元前 770~

476 年),中国天文学处于从一般观察到数量化观察的过渡阶段。

《礼记•月令》虽是战

国晚期的作品,但据近人考证,它所反映的天象是公元前 600 年左右的现象,应能代表春秋 中叶的天文学水平。它是在二十八宿产生以后,以二十八宿为参照物,给出每 月月初的昏 旦中星和太阳所在的位置。它所反映的天文学水平要比《夏小正》所述的高得多。同时,记 录这一段历史《春秋》和《左传》 ,都载有丰富的天文资料

随着观测资料的积累, 战国时期已有了天文学的专门着作, 齐国的甘公(甘德)着有《天 文星 占》八卷,魏国的石申着有《天文》八卷。这些书虽然都属于占星术的东西,但其中 也包含着关 于行星运行和恒星位置的知识,所谓《石氏星经》即来源于此。


(三)体系发展时期 (公元 220 ~宋朝初年):这是中国古代天文学在体系形成之后, 续向前顺利发展的阶段,在历法、仪器、宇宙理论 等方面都有不少的创新。 三国时魏国 杨伟创制《景初历》(237 年)发现黄白交点有移动:知交食之起不一定在交点,凡在食限 以内都可以发生; 又发明推算日月食食分和初亏方位角的方法。 吴国陈卓把战国秦汉以来石 氏、甘氏、巫氏三家所命名的星官(相当于星座)总括成一个体系,共 283 星官、1464 星, 并着录于图。陈卓的星官体系沿用了一千多年,直到明末才有新的发展。葛衡在浑象的基础 上发明浑天象,它是今日天象仪的祖先。

唐代后期和五代(公元 907~960 年)时期的历法,值得一提的有长庆二年 (公元 822 年) 颁行的《宣明历》和建中年间(公元 780~783 年)流行于民间的《符天历》 徐昂的《宣 历》在日食计算方面提出时差、气差、刻差三项改正,把因月亮周日视差而引起的改正项 计算更向前推进一步。 后晋天福四年 (公元 939 年)颁行的《调元历》,不采用上 元积年, 使用了五年,后在辽又用了四十年,直到元朝的《授时历》 1280 年),才完全实现了 这两 大改革。唐末的藩镇割据和五代十国的混乱局面,以来的统一而告结束。中国的封建经济 宋代(公元

960~1279 年)得到进一步的发展。

忽必烈把金、宋两个司天监的人员集中到大都(今北京) ,在王恂、郭守敬主持下,从 事制造仪器,进行测量和编制新历,在短短的五年时间( 1276~1280 年)中取得了极 大的 成就,将中国古代天文学推向新的高峰。于至元十七年(公元 1280 年)编成《授时历》,并 于次年起实行。《授时历》从元代一直用到明亡(公元 1644 年)。在明代把它改名为《大统 历》,但方法 只是把北京所见的日出日没时刻改为南京所见的时刻。

(四)中西天文学的融合:从明末到鸦片战争(公元 1600~1840 年)从明初到明万历年 的二百年中, 文学上的主要进展有: 翻译阿拉伯天文书籍;郑和于 1405~1432 年远洋航 中利用“牵星术”定位定向,发展了航海天文;对奇异天象(例如 1572 年和 1604 年的超 星)的观测等。 总的来说很少发明创造, 可以认为是中国天文学发展史上的一 个低潮。 早期出版的有关欧洲天文学知识的着作有: 《浑盖通宪图说》(1607 年)、《简平仪说》(1611 年)、《表度说》(1614 年)、《天问略》(1615 年)、《远镜说》(1626 年)等。 1873 年,法国 在上海建立徐家汇天文台, 1900 年在佘山建立了另一个天文台。 1894 年日本帝国主义侵入 台湾,在台北建立测候所, 1900 年德国在青岛设立气象天测所。这些机构都是列强侵华 工具,主要是为他们的军舰在中国沿海活动 提供情报。

建国后,从 1958 年开始,在北京建立了以天体物理研究为主的综合性天文台—北京天 台。 1966 年起,建立了以时间频率及其应用研究为主的陕西天文台; 1975 年起,把昆 明凤凰山观测站扩建成大 型综合性的云南天文台。 1958 年在南京建立了南京天文仪器厂。 天文教育方面, 1952 年广州中山大学的天文系和济南齐鲁大学天算系(成立于 地球物理系设天体物理专业。

为了繁荣和推进天文科学,中国天文学 1953 年开始出版《天文学报》 ,北京天文馆于

1880 年)

天文部分集中到南京,成为南京大学天文系。 1960 年北京师范大学设天文系。同年北 京大

1958 年创刊《天文爱好者》月刊,大力传播天文科学知识。几十年来,中国从无到有地建 立了射

电天文学理论天体物理学和高能天体物理学,以及空 间天文学学科,填补了天 文年历编算、


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