中秋节的诗句——《月下独酌四首·其一》

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中秋节的诗句——《月下独酌四首·其一》



中秋节的诗句——《月下独酌四首·其一》中秋节的诗句——《月下独酌四首·其一》 花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时相交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。 赏析

佛教中有所谓 立一义 ，随即 破一义 ， 破 后又 立 ， 立 后又 破 ，最后得到辨析方法。用现代话来说，就是先讲一番道理，经驳斥后又建立新的理论，再驳再建，最后得到正确的结论。关于这样的论证，一般总有双方，相互 破 、 立 。可是这首诗，就只一个人，以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又近似于天籁，所以一直为后人传诵。

诗人上场时，背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他一个人，动作是独酌，加上 无相亲 三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下他的影子，拉了过来，连他自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，就热闹起来了。这

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是 立 。

可是，尽管诗人那样盛情， 举杯邀明月 ，明月毕竟是 不解饮 的。至于那影子，虽然像陶潜所说的 与子相遇来，未尝异悲悦，憩荫若暂乖，止日终不别 (《影答形》)，但毕竟影子也不会喝酒;诗人姑且暂时将明月和身影作伴，在这春暖花开之时( 春 逆挽上文 花 字)，及时行乐。 顾影独尽，忽焉复醉。 (陶潜饮酒诗序)这四句又把月和影之情，说得虚无不可测，推翻了前案，这是 破 。

诗人已经渐渐进入醉乡了，酒兴一发，既歌且舞。歌时月色徘徊，依依不去，好像在倾听佳音;舞时诗人的身影，在月光之下，也转动零乱，好像在他共舞。醒时相互欢欣，直到酩酊大醉，躺在床上时，月光与身影，才无可奈何地分别。 我歌月徘徊，我舞影零乱，醒时同交欢，醉后各分散 ，这四句又把月光和身影，写得对诗人一往情深。这又是 立 。

最后二句，诗人真诚地和 月 、 影 相约： 永结无情游，相期邈云汉。 然而 月 和 影 毕竟还是无情之物，把无情之物，结为交游，主要还是在于诗人自己的有情， 永结无情游 句中的 无情 是破， 永结 和 游 是立，又破又立，构成了最后的结论。

题目是 月下独酌 ，诗人运用丰富的想象，表现出一种由独而不独，由不独而独，再由独而不独的复杂情感。表面看来，诗人真能自得其乐，可是背面却有无限的凄凉。诗人曾有一首《春日醉起言志》的诗： 处世若大梦，胡为劳其生?所以终日醉，颓然卧前楹。觉来盼庭前，一鸟花间鸣。借问此何时，春风语流莺。感之欲叹息，对酒还

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自倾。浩歌待明月，曲尽已忘情。 其中 一鸟 、 自倾 、 待明月 等字眼，表现了诗人难以排解的孤独。孤独到了邀月与影那还不算，甚至于以后的岁月，也休想找到共饮之人，所以只能与月光身影永远结游，并且相约在那邈远的上天仙境再见。结尾两句，点尽了诗人孤独、冷清的感受。





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