王维的诗

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1.终南山

--王维

太乙近天都①，连山到海隅②。 白云回望合，青霭入看无③。 分野中峰变④，阴晴众壑殊。 欲投人处宿⑤，隔水问樵夫。 （1）译文：

终南山高大雄伟，几乎接近天都，山山相连，直到海角。回望刚刚在身前退向两边的茫茫白云，淡淡青雾，又弥漫成了朦胧迷蒙的一片奇幻的境界。中峰高大雄伟，成了分野之界，阴天和晴天里千岩万壑的景象相差悬殊。天晚了，想要找个人家住下，我只好隔着水向樵夫打听。

（2）疑难点注释：①太乙：终南山的主峰，也是终南山的别名，在唐京长安城南约四十里处。西起甘肃天水，东至河南陕县，绵延八百余里。天都：因太乙为洞天之最，故曰天都，或说指唐都长安。 ②连山句：山山相连，直到海角。 ③ 两句诗互文。即“白云入看无，回望合；青霭入看无，回望合”。 白云，白茫茫的雾气。青霭，也是雾气，比白云淡。 ④分野句：中峰南北，属于不同的分野。古代天文学家将天空十二星辰的位置与地上州郡区域相对应，称某地为某星之分野。 ⑤人处：人家、村子。 （3）赏析点拨：

鉴赏这首诗，首先要注意诗的线索和顺序。作者以游踪为线索，


以时空变化为顺序，对终南山进行了描绘。首联是远观，用夸张手法写出了终南山的高峻、广大，它高近天都，山山相连，直到海角。颔联写进入山中所见到的云雾缭绕变幻莫测的奇妙景象。颈联写来到中峰时所见到的景象，突出了山之高大、景象之变换无穷。尾联写登山流连往返，以至天晚欲寻觅宿处。线索清楚，层次分明，在仅仅四十个字之内把终南山的高大雄伟展现在我们面前。

其次，重点鉴赏诗的第二联。这一联诗采用了互文的手法来描写进入终南山所见到的奇妙景象。诗人进入终南山，朝前看，白云弥漫，看不见路，也看不见其他景物，仿佛再走几步，就可以浮游于白云的海洋；然而继续前进，白云却继续分向两边，可望而不可即；回头看，分向两边的白云又合拢来，汇成茫茫云海。这种奇妙的境界，凡有游山经验的人都并不陌生，而除了王维，又有谁能够只用五个字就表现得如此真切呢？“青霭入看无”一句，与上句“白云回望合”是“互文”，它们交错为用，相互补充。诗人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青霭，仿佛继续前进，就可以摸着那青霭了；然而走了进去，却不但摸不着，而且看不见；回过头去，那青霭又合拢来，蒙蒙漫漫，可望而不可即。 总起来看，这首诗的主要特点和优点是善于“以不全求全”，从而收到了“以少总多”、“意余于象”的艺术效果。 2.竹里馆

---王维


独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 译文：

月夜，独坐幽静的竹林子里，间或弹弹琴，间或吹吹口哨。竹林里僻静幽深，无人知晓，却有明月陪伴，殷勤来相照。 3.《幸夷坞》（又名《山中涧户》） ----王维 木末芙蓉花，中山发红萼。 涧户寂无主，丝丝开且落。

有评者以为这是一首禅理诗，但似乎归为禅诗更好，因为它并非象“菩提本非树”一样，说明某个佛学道理，而是一种禅的境界的体味和再现，也即佛教在汉语文化中的一种表达。古德禅师的偈子：“终日寻春不见春，芒鞋踏破领头春。回头拈着梅花嗅，春到枝头已十分。”与之相类。但若古德诗为方有所得，则王诗刻画的是脱去繁华见真纯的境地。

山中红花，自开自落，涧户无主，它仍是另一种生命，当然，作者最初的写作意图后人是无法真正知晓的，这似乎也并不重要，重要的是好的作品能在欣赏时附会上最有价值的认同。王诗恰有最好的附着平台。好的作品在于留给欣赏者以广阔的空间，让人们的欣赏情趣可以反复。在语境上开放度不够的作品，是很难接受时间长久的考验的。

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