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对联的起源-对联知识
对联形式短小，文辞精炼，是一种特殊形式的诗，是一种优秀的文化遗产，
是一种高度概括和集中的文艺形式，它讲究对仗工整，遣词典雅，寓意深刻，规
格严谨。
对称及平衡，是先民美学观点中最为突出的一点。在生产工具（打制石器）
时便已显示；在文字创造方面，同样显示着这一审美观。从已发现的公元前四千
年的半坡遗址出土垢陶器上的刻画符号来观察，这些符号也经常成左右对称。八
卦是我国最早的极为规则的、非常讲究对称的刻画符号。卦象的外形到内涵（从
形到质）都体现着“对称”的审美观。在语言文字的表达上，这种审美观便表现
为对偶句。《文心雕龙》有言：“造化赋形，支体必双神理为用，事不孤立。夫心
生文辞，运裁，高下相须，自然成对。”对偶这一修辞手段可以说是世界上最早
出现并运用的修辞手段，它和象声是孪生兄弟。
对偶不只是简单的字面、词义相配成偶，还要求分量相当，不能畸轻畸重。
其例，不胜枚举：
1
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“断竹续竹，飞土、逐肉”（《风雅逸篇》）；
“清庙穆兮承余宗，百僚肃兮于寝堂”（《神人畅操》）；
“宁为鸡口，勿为牛后”（《古今谚》）；
“争鱼者濡，逐兽者趋”（《列子》）；
“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”（《老
子》）；
“视其所以，观其所由，察其所安。”（《论语》）；
“利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而
劳之，亲而离之；攻其无备，出其不意。”（《孙子》）；
属于诗者则有：
“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓汝无家，何以速我狱？”（《诗经》）；
“名余正则兮，字余曰灵均。”（《楚辞》）；
由此可见，先秦时期的文字甚至口头语，都很自然在运用了对偶句。但在形
式上尚无有意雕琢，刘勰说：“唐虞之世，辞未及文”。此后形成骈体赋。进入南
北朝后期，对偶句的运用便已经精雕细琢了。
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2
与刘勰同时的沈约提出“四声八病”的主张之后，诗歌创作渐趋严谨的格律
化，诗歌有了格律要求并越趋严密精细。在诗中，律诗的对偶句用上了“对仗”
一词。
在格律诗形成的同时，词已萌芽、发展，自然而然地引进了格律，又向着长
短句发展。到北宋，词的创作格律已经十分精熟，只是仍较短小。到柳永和苏轼
手中，词牌陡增，题材面大扩展，表现方式大为丰富多样。词到盛时，曲已兴起，
造语选词，较贴近民众。诗词曲都给对联以极大的影响。随后的杂言又大量用入
对联，除竭力讲究典雅这外，成为主流的，则是以浅近的文言文或以口语入联，
达到了雅俗共赏的地步，得于在民间扎根，在深入民间的同时，又从俗语、俚语、
谚语、谜语等处汲取营养。
假如说对偶句是对联的原质，那么它是在诗歌、骈赋中孕育而成的，是不断
经吮吸诗、词、曲、赋的乳汁而成长。特别是深入民间后，融合谜、谚、俚、俗
语等，成为一种上至宗庙、朝庭、下达至卑、至秽处所都能使用的文学作品。
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3
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2022-09-04
